所以，即使是面對不知底細的千年後來客，長孫無忌也有信心為《古文尚書》爭上一爭。他堅定不移的相信，無論林貌舉出什麼高明的論點，他都有能力駁斥回去——
但大手子只說了一句話。
「考古學家在戰國墓里挖出真本尚書了。」他道：「現在還在水木大學做分析呢……」
長孫無忌踉蹌後退，哐當撞翻了茶壺。
他揮手讓政事堂的官吏退下，在原地呆呆木楞許久，終於強打精神，站起身來。
「你在此處不要走動。」他一字字叮囑：「我去尋孔穎達孔學士，先看看消息再說……」
林貌呆呆站在原地，隱約覺得自己似乎被占了點便宜。
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被占了便宜的林長史在政事堂待到了日暮西沉，卻始終沒有見到長孫相公帶著孔學士返回。他望一望外面的天氣，打算讓官吏們送一份日常的晚飯，見識見識大唐宰相的伙食。但剛剛邁出門外，便聽到了極為細微的呼喚：
「上仙，上仙！」
林貌愕然回頭，看到一條批鱗帶角的五色小龍，正蜷縮在堂外樹蔭一角，哀哀出聲：
「求上仙救我等一救！」
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梅本的《古文尚書》吧，也是筆爛帳。
尚書分為兩個本子，一個是伏生所傳之《今文尚書》，二是魯王修房子時拆了孔子家的牆壁，挖出來的《古文尚書》。兩個都是真的，沒有問題。
但魏晉時文獻離散，古文尚書失落，就有太守梅賾獻上家傳的《古文尚書》——然後對梅本古文尚書的大撕比就開始了。尚書在儒家的地位幾乎與《春秋》齊平，這種東西的真偽論證可以說是整個王朝的意識形態七寸，你可以想像那種瘋狂的程度。
而在這場千年大撕比中，大唐的儒生發揮了很壞的作用——他們堅持認為古文尚書是真的，還列入經傳引用為官方讀物；但給出的理由卻是不堪一駁，純屬臆想。所以也無怪乎宋儒一直噴唐人「不學無術」，這種操作是真丟臉。
到了宋以後，基本就是古文偽造派占主流了。但始終沒辦法捶死——這玩意兒假的很離譜，但有些篇章質量真的很高，實在分辨不出來。
直到清華簡發掘出了戰國時的《尚書》之後，這玩意兒才算告一段落。大家基本確定，梅本《古文》肯定是假的，但其中有些篇目和段落是真貨。換句話說，這人手上肯定有尚書殘篇，還是沒有傳世的殘篇，但坑就坑在，他自己發揮創造了一大堆——簡稱「融梗」。譬如聞一多先生的《七子之歌》，致敬的是尚書中《五子之歌》，而五子之歌，就是姓梅融梗融出來的。
某種意義上，這也算是歷史最著名、影響力最大的調色盤鑒抄事件了吧。