最終他只能接著族裡弄個蒙童館，勉強餬口，偶然想起自己在大鳳國公立學校里寬敞明亮的辦公室，還有那些一見到他就鞠躬，稱呼他先生的學生，他都覺得似乎只是在夢裡發生過
第78章 第七十八章
因為這件事, 杜大人提議管制百姓的言行, 要知道在大梁，並不是哪個百姓想進城就進城，想去哪裡就能去哪裡的。
你在村里串個門沒事，你要離開村子去遠些的地方，就要去里長那裡辦通行證和路引, 到了地點得去相應的衙門把通行證上交, 說明來此處幾天辦什麼事, 完事了趕緊回，四處亂竄被抓起來可不是鬧著玩的。
而老百姓一般也沒多餘的錢財閒逛，一輩子生死都在一個地方, 這對於管理者來講是十分便利的。不讓隨處走了，你的胡言亂語也就沒處說了。
封建統治可不單單只是封建兩個字，統治階層考慮的也是如何讓百姓聽話不搗亂。
清竹想了想道「不可如此過激，言論應該自由, 要不然我縱然是堵上天下人的嘴, 難道還能讓他們心裡不怨恨我？這件事的輿論對朝廷也沒妨礙, 我看百姓們倒是都覺得這位秀才的腦子有問題。要是我一開始就把人給宰了, 那說不得我還得承擔一些罵名。堵不如疏, 不能因噎廢食。」
不過百姓出行需要的路引手續還是要的，也別說出個村就要路引, 不是劃分行政區了麼，你假如要出自己的行政區，那就去辦個路引, 而且辦路引不要錢，你一開始交了錢，回來時錢會還給你。理由只要兩個字能概括就行，求學，探親，經商都可以。
清竹不想把百姓們死死按在一個地方，言論自由會引發思想碰撞，到時候民間才會有更多有學識的人。有學問和書呆子是兩回事，有的人看了書能明悟總結，還能產生新的思想，有的人只能死死照著書本辦事，成了個死讀書。
清竹也知道，她手底下的大臣們怕扶桑人糾結在一起反叛，畢竟他們對扶桑來講屬於異族。可是清竹不擔心這個，「假如我們讓這裡的百姓餐風飲露，衣不蔽體，那麼我就是把他們按在家裡寸步不離，該造反還是會造反。可要是百姓的日子變好了，我是不信他們還會聯合起來反叛我的。即便如此，難道我的軍隊也是擺設嗎？只有自己沒有信心，也不甚強大，才會害怕百姓們反抗我們。我要是如此膽小，就怕這位子也坐不穩，所以一力壓制百姓發展，那才是愚不可及！」
辮子朝廷就是前車之鑑，或許有的人會不斷吹捧什麼康乾盛世，實際上那時候的百姓窮的吃土，而且被人壓制的麻木不堪，這個很多史料上都有，特別是當初剛來辮子朝廷的外國人，他們看到的就是百姓的貧困和麻木。
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