張載苦笑了下：「介甫果然聰明。」
「他估計還批判了我一頓吧。」王安石的視線重新回到書紙上，只是他拿著書紙的手，青筋冒出來不少。
悠悠地嘆了口氣，張載說道：「我本以為陸真人也算是我們文人的一份子，但沒有想到，他居然游離在我們之外，他沒有把我們當自己人。」
王安石輕哼了聲：「陸真人自許修行者，又豈會在乎凡夫俗子的想法。」
「這倒也不是。」張載說道：「陸真人至少沒有為禍人間，也沒有欺侮百姓的惡行，甚至對百姓還極好，並不是無情之人。」
「他確實不算是無情，然卻無義。」王安石手下手中書籍，哼了聲，說道：「修行者逆天而行，與天爭命，凡夫俗子在他眼裡，皆是平等。可這平等，卻將我等苦窗苦讀十幾年的文人，與那些莊稼漢、奸鄙商賈看作是同等的，端是無義。」
張載想了會，嘆道：「介甫所言，確實有些道理。」
很多人以為『無情無義』這個詞，指的是沒有感情，不講義氣。
這樣的解釋，是有一定的道理，但那是千年演化下來，格局『小』的了關係，才把這成語微妙地曲解了。
實質一開始的無情無義解意，情是指大愛，義是指大仁。
大仁是什麼？
君君臣臣，父父子子，士農工商。各在其位，各司其職；尊卑有序，上行下效。
這一套下來，在儒家書生的眼裡，就是大仁，就是大義所在。
而陸森，根本不是這個時代的人，他的眼裡，人的身份地位確實是有高低，但人的靈魂，或者說從人的生物本質上來說，所有人都是平等的。
陸森憐惜百姓，也願意為百姓做些事，在很多官員的眼裡，這是『情』的表現。
但義嘛……他們看不到。
其實王安石並不是第一個這麼評價陸森的人，私下裡，包拯和龐太師都有過類似的評價。
但這並不妨礙他們認為陸森是個好人。
『情』與『義』，如果不是立場的關係，情大過義，這點是所有人都認同的。
況且陸森確實是修行者，不是儒家的人，他不認同儒家的義，並不是什麼大事。
然而和包拯、龐太師等人的寬廣心胸不同，此時的王安石，還是比較執拗的，甚至說有些許偏激也不以為過。
所以他其實挺看不慣陸森這個模樣。
話說到這裡，兩人都沒有再談下去的心思，一時間，帳中寂靜如空室。
張載想著陸森擔下責任的事情，又想著自己學過的先賢理念，腦中思緒百轉，道義在碰撞，漸漸的，他似乎摸著了些什麼東西，又似乎什麼都沒有摸著。
且不說張載心性上似乎有所得，王安石此時倒真是氣壞了。