他道：「向外求理，事物之理與吾心之性終分為二，不能打成一。而聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者，實是自誤。」
「心就是理，理作為道德之則，並不存在於道德施與的對象上。故而，孝之理不能去父母身上求，忠之理不能去君身上求，信之理不能去朋友身上求，仁之理，不能去民身上求。所謂孝、忠、信、仁乃是人由心所賦於行之理。所以，心在理先，理從心來，而不必向外去求。」
這其實是由心到行的關係，這老學究一窒：「那聖人之言，又被你放在哪裡？」
王守仁失笑：「要是事事都將聖人事跡與經典作為『一定之規』去照搬套用，那即便究其一生，也不過是言語的傀儡，而非聖人的門徒。如今，苟日新、日日新、又日新，皆是聖人在世時所未目睹的景象，又何來先驗之理應對呢？」
學究的額頭沁出汗珠，他開始語塞。謝丕瞭然，真正的大儒，為人慎重，做不出這樣的無禮之舉。只有讀書讀到走火入魔之人，才沒有半點定性，急不可耐地來出頭。
王守仁溫和道：「既然一時想不出，不若坐下再聽聽。」
那學究的臉此刻已經紅得可以滴血了，他顯然不願領王守仁的情：「不必聽了！直至此時，我方知你的狼子野心，你說聖人之言，不可依從，又說心才是理的源頭。那我問你，是誰的心是理的源頭？你欲取聖人而代之嗎！」
王守仁聞言又是一哂：「非也，非也，我是說心即理也，可並未說我心即理也啊。」
那學究精神一振，他自覺抓住了他的短處，立刻高聲道：「那誰是的心是理？」
王守仁平和道：「人人的心，皆是理。良知之在人心，無間於聖愚，天下古今之所同也。」
這一語又似石破天驚，按照朱熹的理論，他將人性分為「天地之性」與 「氣 質之性」，且認為人的貧富、貴賤有異，就在於氣稟不同，這等於是從先天就否認了底層人士成聖成賢的可能性。可王守仁卻在這裡說，無論聖凡，人人都有良知。這也就是說，人人都能成聖人？！
謝丕已經能聽見自己的心跳聲，砰砰砰，仿佛下一刻就要從他的胸腔中跳出來。而比他的心跳聲更響亮的，是那個老學究的笑聲，他像是聽到一個天大的笑話。
他道：「人人都能成聖？那販夫走卒也能成聖？賤民賤籍也能成聖？」
王守仁微笑：「當然，士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨，只要是有益生人之道，就是同道，都有成聖的可能。事實上，人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒罷了。」
人人都說士農工商，有高低貴賤之分，而他卻說這是異業而同道，最卑賤的商人，在他口中，竟然和士人一樣，都是在從事有益生人之道。謝丕至此這會兒，才明白為何這裡會有那麼多商賈、那麼多不像儒生的人。他們望著王守仁，眼中是滿滿的崇敬。謝丕只覺頭皮發麻，而更讓他驚顫的言論還在後頭。