在這三百年中，均田制的確緩和了地主階級和貧農們的矛盾，也給農民們帶來了一段好日子。
這個「好日子」當然和我們現代化的農耕生活水平相差甚遠，在那個年代，能夠全家吃飽，就已經是盛世下能達到的較好的的圖景。
這是受到生產力的制約。小農純手工種植的效率難免有低效率的弊端，就算是放到現代，萬千畝田的大農莊是一種效果，承包一百畝的小承包商也很有賺頭，但是不可忽視小農手工種植在農村依然有很多。
和千百年前相比，這些小農種植者們在新時代，至少能夠脫貧奔小康。而在封建社會中，吃飽飯，有地種，這就是他們最樸素、最真誠的心愿。
均田制一直維持到了中唐時期，有學者認為即便是貞觀之治這樣名聲浩大的盛世開端，農民的生活，也不過是勉強果腹，國富富不到民，盛世之名，名不副實。
也有一定的道理吧，不過對比起前隋後晚唐，貞觀的民本思想已經算是相當優秀的了。】
李世民立刻在「民本」二字上做了重重的標註——這是天幕欽定的核心要義，等自己上任了是要考的！
現在的李世民，和當年那個，十七歲，只擅長領兵打仗的少年人不一樣了，為了日後的大業，他早早設立了文學館，招攬門生，自己也對治國理政的著作多有研習，在日復一日向幕僚們請教的時光中，他已能獨立對天幕提供的思路方向產生發散思考。
他將心中冒出的新策在心底一一記錄下，準備回到秦王府後再和長孫無忌、房玄齡等人一一商討。
既然知曉了大唐腐壞的根源，在他手中至少要穩住後人行進的方向。
【再之後的藩鎮割據問題，其實也一樣根源於土地問題。
藩鎮豪強能夠霸道一方，依靠的是手底下的兵，那麼這群兵是從哪裡來的呢，又為什麼願以追隨他們呢。
德宗統治年間，朝廷的使者洪經綸來到河北，聽說當地節度使田悅擁兵七萬，下令讓他「停兵四萬，令歸田畝」，以此想要削弱田悅的力量。
問題來了，田呢？
這四萬兵為什麼要來當兵？是當兵的日子很舒坦嗎？中原人對土地的熱愛是愛之深沉的，能讓他們出來為這些軍閥賣命，那就說明他們沒有田了，只能通過出賣自身勞力與性命的方式，為一家老小換來吃的穿的。
田悅對四萬兵的話也驗證此推測：「爾等久在軍戎，各有父母妻子，既為使者所罷，如何得衣食自資？」
諸如此類的例子還有很多，田悅的兵是重新回來繼續當兵了，還有的被「消兵」政策強制退伍後，直接占山為盜。
無一不印證來藩鎮的軍隊來源，都是些因土地兼併失去了自己的幾畝地，只能流浪無業的亡命之徒。
他們的出現並非是某一個節度使振臂一呼，就蜂擁圍聚，而是那些被朝廷放棄，失去家園的子民們。他們無路可選，要麼被加倍壓榨，成為地主佃農，要麼參加軍隊，出賣生命，要麼占山為王，起兵造反。
所以說，只有能夠切實地把握住民生之重要性，才能長久地維繫王朝的穩定。】