周錦在借住在程玉家時和蒄姐關係很好，渺渺因為忌憚不愛和蒄姐玩。讓渺渺多抱抱她也是蒄姐教的，蒄姐很喜歡當老師嘛。不過除了周錦和渺渺外的小夥伴們都沒有選擇吃一口蒄姐，所以很多年以後大概就只有她們四個人聚在一起談戀路了。
另外周錦長大之後能模擬一次除靈儀式嗎，感覺背上畫著符文的周錦和泡在酒盞里的素之一樣香香的。【我說的是長大後的周錦我也不是變態啊不要說我不要說我不要說我】
164 ☪ 李乘風著書——《傳說得樂天》最終回
◎傳教完畢◎
第四章 人神之隔
一、出走的神明
⒈唐蒄
在先前的研究中，辣子雞前輩和番茄醬前輩給出了一個共同的推論，即為「文珠所居的得樂天是死後的世界」。
支持這個理論的不止是得樂天與燕子坪墓葬的構造極為相似，兩人也將自己的過往經歷加以推斷，皆認為面見文珠神的重要條件是身體的死亡——正如番茄醬前輩從懸崖跌落和辣子雞前輩遭受冷箭，能抵達得樂天的只有已死的身體。
「文珠還有很多不同的世界，各種各樣的罈子。」番茄醬前輩說，「她只是一時興起接見了我和宋迤，而曾經與她會面的枕棋、受她擺布的素之，都沒有劃入她的規劃里。」
「得樂天實在是個適合享樂的地方。那裡適宜的溫度，藏在空氣里的香氣，都適合文珠在得樂天裡睡得昏天黑地。」辣子雞前輩認為，「我們只是她醒時的消遣，余姥姥提到過的死後會重回文珠神邊不過是人類的一廂情願，她對侍奉她的關涯和莊壑不聞不問，沒什麼感情。」
「如果真的喜愛人們，不該對人更加保護珍重嗎？」番茄醬前輩控訴道，「可能文珠根本就懶得理我們，不然那些化身乖乖伸出舌頭讓人割的時候她就該難過得哭了。」
「她給我看素之的時候就像在推銷商品，什麼『這個是最古老的』，跟下一句就要抬價一樣。」番茄醬前輩說及此處無限憤慨，「如果我是素之，我早把她那一屋子的罈子砸個稀巴爛，不過這樣好像不太友善。」
發源於每一片土地上的原始宗教都難以擺脫殘忍的一面，正如番茄醬前輩所說，每個人或多或少都做過壞事。文珠神漠視人類感情的說法似乎可以作為文珠神在人間銷聲匿跡的理由，但卻不能作為自稱創造萬物又拋棄萬物的文珠神徹底放棄人類的理由。