太原王氏同為士族，對昭德太子也不可避免的會有頗多忌諱，王廉公有些無力的落下一子：“看來你此行，不僅是來候問我如此簡單。”
爐上的熱湯開始翻滾。
林業綏望過去，用粗巾裹著短柄，倒出一碗，遞給對面的人：“當年老師也在建鄴。”
王廉公將雙手重新放回寬袖內，望向中庭：“我曾在隋郡、國都傳道授業於你，如今你出師，步入朝堂，身居高位，離拜相僅一步之遙，已是我所教育的弟子中..權勢最盛者，還需我解惑？”
林業綏又不疾不徐的為自己倒了碗熱湯，嘴角雖然有笑，但語氣淡然：“不恥下問也並非恥辱。”
王廉公笑著回頭：“為師者需善施教化，解惑亦非教育的最終結果，重在‘授’一字，何不讓我看看你是如何解的。”
林業綏低頭一笑，而後淺飲熱湯，說出第一個解。
“士族。”
昔年李厚看出朝堂為士族所掌控，且三族的權勢已逐漸取代皇權，州郡雖然是王土，然天子卻難以插手管治，在那幾載里，東宮所出的文書皆是提醒文帝需注意士族鋒芒的言辭，其中更有策略。
而文帝繼位多年，不讓士族手中權力威脅皇權是他執政之素志，心中再急切也知時機未到，為保愛子，奮力將此事壓制下來。
但在安福公主喪命於鄭氏以後，李厚對士族的存在日益難容，於是在監國期間，不顧阻擾，用盡一切謀略去制衡鄭王謝，才初見成效，又想要進一步推出天下寒門皆可考試為官的策令。
此舉已不僅是三族，而是天下士族的利益被動。
包括其母族郁夷王氏。
林業綏連下兩子，又道：“宗正。”
李厚天性純良，是皇室中難得的慧善之人，在策令推行以後，朝堂及母族開始不停施壓，重壓之下是他整日的苦悶。
那一年，又逢外域而來胡僧在建鄴宣講佛法，他因此開悟，漸漸痴迷其中，更常與身旁內臣稱釋迦牟尼為師，信奉佛教並資助胡僧開寺，以便他們更好弘揚佛法。
然李氏立國時自稱為老子李耳後人，所以才尊道教為第一宗教，身為儲君的李厚此舉又是公然撼動王朝的立國根基。
雖太子未現身佛寺，但已有傳言出來。
宗正掌皇室族親，那時為保基業，曾對一商人處極刑，並將其公布於天下，宣稱此人買賣失利厚，冀望神佛，為避罪責，以太子之名行事，公然挑戰權威，罪不容誅。
從此以後，更無人知道李厚信佛之事。
那名胡僧也不知所蹤。