小說家這些先賢們，要說學識、修養、功績、德行等等方面，都是不差於其他諸子百家文化流派的。
但或許因為這些小說家們在落筆時候都在用他們自己的方式不斷地去構建一方屬於他們自己的小說世界，以至於這些小說家們尋常時候基本沒能湊在一起。
偶爾能都騰出身來了，可那也是這些小說家們在彼此之間商量著邏輯和大綱，交流著各自對經驗與收穫，跟其他諸子百家流派里的支系彼此相互印證比起來，小說家卻又是多了幾分隔閡。
倒也不是這些小說家彼此之間會出現怎麼樣的矛盾，而是他們下意識地在創作過程中保持了距離，以免影響到了其他小說家的思路和邏輯。
思路不同、邏輯不合，放在平常人身上或許還不會有什麼問題，可落在這些小說家身上，一個不小心，精心打造、苦苦養練的小說就要給毀了。
到時候，莫說是這些小說家手裡的小說故事能不能演化成一方牢固、完整、強大的界域，直說這些小說家手裡的故事，就會整個給垮掉，最終反噬到小說家本人身上。
孟彰眯著眼睛，細細揣摩著剛得到的對於小說家的了解和認知，慢慢有了個模糊的想法。
第326章
孟彰不由凝神，更仔細地去觀察那鐵梨醒木內中的片片琉璃，關注那琉璃通身渾然天成的紋路。
他心中那個原本很是模糊的念頭終於被打磨出更清晰的輪廓。
然而，也是當它真正成形的那一刻，孟彰就將它擱置在了一旁。
誠然，這些小說家們走的道路跟他的很有幾分相似，但實際上差異的地方也一點不少。
小說家們所搭建、構築的故事界域裡，骨骼、框架確實是每一個小說故事的邏輯與脈絡，這一點跟孟彰的夢境世界雷同。
不同的是，小說家們和孟彰所用以填充世界的東西。
小說家們行走天下四方，戀棧市井，既是在提取故事靈感和人設，也是在借市井中的萬丈紅塵，引萬民念力入醒木中，充作填補世界的血肉。
而孟彰的那些夢境世界……
就目前來說，除了那方半開放出去給童子學學舍各位同窗使用的夢境世界以外，其他的所有夢境世界，基本都是以孟彰自己的心念在填充演化。
也正是因為如此，所以孟彰跟宋籍這些小說家們，道路就出現了分歧。
小說家們入世，在行集眾之道;孟彰這裡，因著年歲還小、修行時間也短，暫且還不需要面對入世還是出世的修行方式選擇，他還處在獨自一人積蓄力量的階段。
當然，對於孟彰來說，這都只是暫時的。他總需要在某一刻，真正地決定自己的方向。
又仔細地看過那些故事世界，孟彰將心神抽回，轉手把鐵梨醒木雙手遞還給宋籍。