牧民們對於馬病更多的認知其實是——馬腿斷了，完了，馬要死了；馬肚子痛，倒地打滾，完了，馬要死了；馬發燒、咳嗽，馬要死了；馬拉肚子，要死了；馬便秘，要死了……
大家看到馬生病，總是束手無策。
許多獸醫也只能總結症狀，根據經驗做一些疾病假設，整個國家、乃至全世界在這個時間段上對於馬的疾病的研究，都太少了。
但其實即便是科技較發達的後世，對於馬匹疾病的研究也相當有限。
人類其實是很務實的，會影響牲畜出欄的疾病深入研究，但一些不致死、不掉膘的疾病研究得就沒有那麼深入了。
加上很多現實的問題，比如經費不足，投入研究的人力物力不足等，都導致許多方面的科學成果十分有限。
像呼吸道方面的疾病，有時候連人類得的都未必能搞清楚具體是啥。
反正就是出現啥症狀就治啥症狀，症狀治好了說不定病就好了。
林雪君琢磨一番便決定採用常規有效的方法去安排自己的治療，先排除掉一些必須對症治療的病毒性疾病。
比如症狀符合神馬【發燒】【食欲不振，不吃草】【精神不濟，委頓】【眼睛發紅，疑似結膜炎】【咳嗽，時增時減】【流鼻涕】的【病毒性動脈炎】。
她踏前一步，低頭檢查起馬的會□□等位置，沒有皮疹。
點點頭，掏出本子，記錄並劃掉這個病。
接著又走到另一邊，檢查自己掏出來的神馬糞便——沒有寄生蟲卵等。
又點點頭，在本子上記錄並劃掉寄生蟲病。
拍拍馬屁股，顯然神馬已經成年了，那麼多發於幼齡馬的疾病【馬鼻肺炎】也pass掉。
在樺樹族長看來，林雪君這樣古怪地圍著神馬時而蹲身看糞，時而伏低仰頭看馬腹部，又何嘗不像是一種舞蹈呢。
就像薩滿舞也有許多模仿動物、自然現象、捕獵姿勢和祈禱姿勢等的動作一樣。
薩滿袍上貝殼、銅鏡和鈴鐺的響聲如音樂般不時碰奏，林雪君在本子上又做了些記錄，轉身面向樺樹族長時，又是一陣叮叮噹噹。
「我們去看看其他病馬。」
挪步向拴其他病馬的樺樹林時，樺樹族長與其他同意林雪君做薩滿的族老們望了望，便朝還想跟著過來看熱鬧的族人及客人們道：
「接下來就是給病馬治病，祈神儀式早就結束了，大家散了吧。」
大人們聽勸，活潑的孩子們卻受好奇心驅使，在眾人散開後，又繞圈圍回樺樹林，繼續隔著幾米觀望薩滿醫馬。
無月無星的森林裡鬼氣森森，黑暗總讓人產生無數怪物正潛伏欲出的恐懼聯想。