少年人都會跟隨他，學著他孝順父母，敬愛兄長，誠實守信。
這難道是吃白飯嗎？
不是的。
孟子認為，人都有分工，君子是用自己的品德和智力得到食物，並不是吃白飯。
紀元看著這題，臉色有些古怪。
要說孟子理想中的完美世界，這麼講肯定沒問題，以分工來換取食物。
公孫丑引用《詩經》那句則不同，伐檀篇諷刺君子，說君子不稼不穡，不狩不獵，為什麼能得到稻穀，還能穿帶皮毛的衣服。
伐檀最後感慨：「彼君子兮，不素食兮！」
君子老爺們呀！你們不能白白吃肉吃飯啊！
這是很明顯的兩個觀點碰撞。
一個認為，要用勞動換取食物。
這點肯定沒錯。
不耕不食，是很樸素且應當的思想。
另一方認為，大家只是社會分工不同，不做體力勞動，不代表沒有產生效益。
這個觀點放在後世和現在來說，都是沒錯的。
甚至後世的科舉發展，讓很大一部分人從重體力中解脫出來。
說他們沒有種地，就不能吃飯，沒有打獵，就不能穿厚衣服，這顯然也不合理。
但孟子的話，放在天齊國的現在，特別是剛巧立名目搜刮那麼多銀錢的府學來說，就顯得格外諷刺。
就像許多人認為的，如今風氣不佳，士氣低迷，不像以往的清正之風。
那這些本來很好的道理，就會被歪曲。
想來，以巧立名目收取銀錢的大人們來講，他們也是認為，自己作為君子本身，就是一種貢獻。
所以他們並非白吃白喝。
比如，歲考卷子費五錢銀子，發了六張紙，也是合理的。
比如雖然月考季考並不組織，但該收的錢還是收，他們不耕而食，卻教導學生，難道收這些銀錢不應該嗎？
紀元提筆開頭：「無功而食祿，謂之素餐。」
先別提什麼分工，反正沒有功勞就吃飯，那就是白吃飯。
不管什麼分工，至少要有功。
紀元自然不會傻到提什麼官府給府學撥款，學生們卻還要孝敬長官這種事。
畢竟這不是建孟府府學的問題。
是整個天齊國的府學都是這般。
甚至建孟府的府學相對來說，已經很好了。
聽說隔壁的慶蘭府學生們平日還要交各種銀錢，什麼撒洗的費用，什麼護院的安全費用。
一年下來，沒有五十兩不成事。
故而隔壁慶蘭府學生非富則貴。
不是這種條件的，根本上不起學啊。
這不是一個人兩個人的問題，是天齊國士林風氣的問題。
可說起來，發展到現在，確實很多弊病出來。
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