「據說隨著迦南人不斷向外擴張，也有一些新的神明融入了迦南神的體系，其中以象徵戰爭與生生不息的塔尼特女神傳播度最廣。」所羅門說，「雖然只是我的推測，但作為迦南原生神的巴爾，應該也受到了一些影響，尤其塔尼特女神的神權和巴爾神還有部分重合，如果有人混淆了他們的傳說，對巴爾神的傷害是很大的。」
「原來如此。」
原本的執政黨被在野黨拉下台，自己變成t了在野黨，只好悽慘地到民間拉選票，真是一個令聞者落淚的故事啊。
第141章
埃斐本以為約哈斯一家只是打算去提爾做點生意, 但等實際上路後，才發現他們是舉家遷徙，打算搬離西頓去提爾定居。
瑪西亞生了三男兩女。最年長的是十七歲的兒子雷納,恰如其分地結合了父母身上的特點,性格穩重可靠——典型的長子特徵；長女帕提，十五歲，長相與父親肖似，性格卻完全遺傳了母親,身後背著一把握柄很短的釘錘,塔瑪在年齡上只比她小兩歲，肩臂卻只有她一半強壯；然後是次子拉哈特，十四歲，性格活潑、精力旺盛,可能是最讓父母頭疼的孩子；三子亞薩和次女耶米瑪是一對雙胞胎，十二歲,龍鳳胎很少會有相似的外貌，但亞薩和耶米瑪除了頭髮長度的差異之外,幾乎是彼此的鏡像。
此外,由於約哈斯的眸色是湖綠，瑪西亞的眸色是橄欖綠,他們的孩子也都是綠眼睛，所以到了這一代,先祖給商隊起的名字已經不怎麼被提起了，人們更多以「綠眼」來稱呼他們。
「猊下。」烏利亞驅使駱駝快步到她身邊, 與她的駱駝並肩前行, 「考慮到以後的安全，不知您是否有考慮過換一把武器？」
雖然黑色牛筋鞭幾乎成為了她在以色列的象徵,但埃斐使用它的次數並不如人們想像中那麼多，只是她每一次動鞭都給人留下了深刻的印象，民間才有了她以鞭理政的說法——「你口中的真理還需要經過我的鞭子來驗證」，然而她實際抽出鞭子的次數，遠不如她說這句話的次數來得多。
不同於刀劍這類尖銳的兵刃，又或是槍、鐵錘這樣沉重的鈍器，鞭子不會造成嚴重的穿刺傷，也不會使癒合困難的骨骼造成太大傷害，但會在體表留下明顯且疼痛的傷痕，相比其殺傷性，羞辱的意味更加明顯。
她不可能真的把大衛的大臣們砍成重傷，但也要適當地表現出對舊貴族的強勢和冷酷，因此鞭子成為了一個很好的選擇，人類就是用它來訓誡牲畜的——完美地傳達了權力執掌者的威嚴，又不至於背負人命。
但當她需要用武器自保時，鞭子的許多優點就變成了累贅：揮舞長鞭時的手臂擺動會讓敵人更容易預判她的動作，相比刀劍，鞭子很難一擊制敵，而且很難致命……
「匕首如何？」烏利亞建議道，「方便攜帶和隱藏，也適合臂力不太強的女性使用。」
「如果是用來絕境反擊還不錯，可若我需要同時應對很多敵人，這種情況下匕首太短了，成年男性的臂長本就占據優勢，他們往往還拿著比我更長的兵刃。」她說，「我比較傾向長短雙刀……或者鐮狀彎刀，長度適宜，方便劈砍，背刃有倒鉤，方便我在殺死一個敵人後很快地攻擊第二個敵人。 」