可是，再光耀的時刻，兩姐妹只是從傳聞中、從來往的書信里聽說，從未親眼見證。遲生聽說姐姐和江德成親，聽說他們的聯軍打進了拉薩，聽聞姐姐如今在吐蕃被稱為仁青贊普，意為神聖的神王。江德如今也加了美號，被稱為嘉波贊普，兩人被稱為吐蕃的太陽，正駕駛著雙馬車，馳騁在神聖的雪域上。
吐蕃神權與王權結合，在過往的記載中，從來沒有雙王的例子，也沒有女子成為贊普的先例。可是，有了春生，一切就都有了。
不管是大昭寺的高僧大德，還是遊走在高原上的僧侶，大到獲得無上佛果的法身佛，小到地方部落的小山神，流傳廣泛的十三生神生化系統，信仰忠誠的辛饒納巴傑瓦神殿，每個人都努力在自己信仰的神話體系中，加入「神母」「神女」「賢者」「母親」之類的形象，以此證明春生的到來，是應運而生，是神賜給世人的福音。
世俗王權在此次的鬥爭中，以壓倒性的優勢戰勝了神權，以後還有更複雜、更殘酷、更隱蔽的鬥爭，但這些都是以後的事情了。
在正式戰勝其他兩家的叛軍之後，江德本意舉辦一場盛大的婚禮，以此威懾暗中敵人，慶賀新生政權。春生卻是第一時間返回雲南，必須與遲生面談。
「我知道你擔心我，看，這不是好好的嗎？我一路上都聽你的話，連去海子裡洗手，新竹都攔著我說當心凍手，你看，我一直都是好好的。」春生拉著遲生的雙手，展示自己健康的身體、紅潤的面色。
遲生也收了那幅眼睛不是眼睛，鼻子不是鼻子的神態，長嘆一聲：「你懂什麼？」
春生哭笑不得，「怎麼就不懂了？」
「我們一起去中原生活的幾年，見識過那裡的繁華。繁華是什麼？是很多的人口，是精細的分工，是精美的器物，是豐富的物資。有些東西在吐蕃也可以實現，但有些東西是無論如何在我們這一代也實現不了的。不冷不熱的氣候，富饒的土地，還有穩定的秩序，這些，不是你努力就能有所收穫的。」遲生苦口婆心，「春生！阿姐！你不要覺得我危言聳聽，不說大志向，我只說生活瑣事。在吐蕃，你上茅房怎麼辦？露天席地！你吃什麼？青稞和牛羊肉！你喝的茶只能是發酵的藏茶，讓茶馬幫千里迢迢運進去，哪裡的水土養不活一株山茶花！」
春生是失笑，「傻姑娘，我是贊普，難道會和牧民一樣窮苦嗎？」
「你要是願意勞民傷財，只為自己享受就好了！」遲生故意說反話，春生和自己一起長大，天生認為自己承擔著責任，總是情不自禁為更多人考慮。
「氣候是沒辦法改變，但耕作方式能改變；吐蕃沒有山茶花，但有遍布山野的格桑花；秩序從建立到穩定，總是需要時間，我才二十歲，還有很多年……」
「那裡的人都短命，你在雲南能活一百歲，到那裡只能活七十。」遲生憤憤吐槽，這並非危言聳聽。
「七十也夠了。」春生壓住要發火的遲生，鄭重而誠懇，「你知道的，我不喜歡處理內政，我喜歡征戰的生活，我願意跑馬，勝過安坐書房。我知道遊歷在外很苦，可我願意去看更高更遠天。你說的我都知道，你也該明白我的。」
「我明白，可我覺得你有選擇，能兩全其美的。」遲生著急得舉例：「你想當贊普也行，想當將軍也行，但不一定要捆在什麼人身上。你半年在外打仗，半年回家休息不行嗎？一定要把自己弄得那樣苦，才算追求夢想嗎？你照照鏡子，看看臉蛋上的血絲，你在上面待久了，連面貌都漸漸向吐蕃人靠攏。」
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