這邊前腳剛掰扯清楚了，王朔後腳就令禮部匯同大理寺、都察院、翰林院修改律法。
第二，是女皇的婚事。徒旭登基最大的問題還是繼任者的問題。女皇也需要三宮六院嗎？這些男人又如何安置？君臣父子，若是女皇產下子嗣，該認父還是認母，而且女人生孩子是鬼門關，這是人人都知道的，多產子，甚至不能辨認父系血脈，對王朝繼承也是一個沉重的打擊。夫妻私房事拿到大庭廣眾討論，王朔第一次聽到的時候，直接噴了茶。
這種事情，有些私密，又帶一點兒曖昧色彩，若不是徒旭現在年齡還小，做皇帝也不存在什麼貞潔名聲，不然該滿京城流行女皇為主角的小/黃/書了。最後，還是王朔給出了主意——女皇不應有夫。夫為妻綱，王朔再怎麼拔高女子的地位，這點在天下人心裡還是根深蒂固的。若把女皇定位為妻子，女皇的權威勢必大打折扣，甚至會出現皇夫篡朝的事情。王朔不想給徒旭、給後世留麻煩，直接從根源上解決了。又及父子綱常，若是把女皇放在了妻子的位置，那對孩子的教育權都要縮水。最後，女皇的男人連「皇夫」的稱呼都沒有保住，還是稱「皇后」，名分對應的禮遇還是按照以前的來，孩子自然是按照母系血脈來，只要是女皇生出來的孩子，不管父系，也無需區分，都有資格繼承皇位。至於那些女皇的男人（們）是該固守後院，還是該有一番天地，又如何避嫌，就不在這樣隆重的場合討論了，朝中自有禮部和內務府忙。
第三就是女人地位的問題了，王朔並沒有打草驚蛇得提出女官、女戶、女性獨立的問題，可這些大儒也不是傻瓜，隨著女皇的出現，女人的地位定當進一步提高。好在雖是站在男人的角度思考問題，但也不是一味逼女人去世的酸腐文人。從提高生產力的角度來講，解放女人、增加人口，也是提高國力的必備條件。江南的織造作坊給了他們很好的啟發，太皇太后這幾年的慈善事業在民間落地開花，很多士大夫階層了人也看到了女人走出家門帶來的改變，這樣溫和潤物細無聲的方式，也逐漸改變著人們的觀念。
全國各地的大儒，在皇宮正門前的高台上上所欲言十日，過後，王朔命人整理了辯論紀實文集，名為《十日論》，被後世譽為女性解放的先聲。
十日過後，高台拆除，只是在國子監又答起了一座一模一樣的高台，供各地有意切磋學問的人上天辯論。王朔到底小看了這個時代文人的影響力，女皇繼位的合法性，女人地位的提高，通過這場辯論更加深入人心，效果好的超出王朔的預期。