【下面我們來總結一下知識點。在這首詩中，陶淵明的性格可用一個「拙」字概括，「拙」是他的天性，借詩歌的開頭幾句點出，其後他也選擇了「守拙」，即歸隱田園。
注意羈鳥、池魚、塵網、樊籠幾句，都用到了比喻的手法，而中、後幾句寫景，純用白描，動靜、遠近結合，理解性默寫可能考到，而寫法的考點則是放在詩歌鑑賞裡面，大家要靈活運用。】
不知道第幾次提到考點了，李世民終於將心中的疑問說出口：「這後輩說的考試，和我們的科考是一般麼？」
貞觀君臣這幾日一直在商討科考事宜，房玄齡也注意到這一點，回話道：
「考試者，選拔人才之用，這一點倒是不必見疑，只是臣原本以為後世是考察作詩，可聽水鏡說法，似乎考的是解詩，解詩與從政能力有何相關？」
他們的陛下文采不錯，他們這一干文臣自然也有解詩的能力，但解詩對從政來說，並不是一個必須啊！君不見以詩從政都是周代的故事了，秦以降所用漸少，後世怎會如此重視，專門考察？
【對詩意有一個基本了解之後，我們還需要考慮一個問題，課文將它與曹操的《短歌行》編在一起，曹操進去，淵明避世，曹操以天下為任，哪怕「老驥伏櫪」，亦是「志在千里」，陶淵明卻選擇歸隱田園，該怎樣看待他的歸隱呢？】
顏延之從鬱悒中回過神來，聽到這話只覺莫名其妙，高聲道：「兄長歸隱自是高義之舉！」
當然他說得在大聲楚棠也聽不見，她繼續cue流程：
【所謂「端居恥聖明」，換句話說，陶淵明選擇歸隱的行為是不是反映了一種消極的人生態度？】
「荒唐！陶潛是義士，這問題是折辱！」
王績坐不住了，他歸隱田園便是效仿陶淵明，若陶淵明是消極避世，他是什麼？
王維也搖搖頭：「雖然不是很認同的他的行為，但陶潛品性自是無可置疑，楚姑娘怎會有此一問？」
蘇軾難得沒有笑：「先生高士，豈可用消極一詞來評判，曹孟德縱有天下歸心之志，然而失節於漢，怎麼及得上陶公高義？！」
很明顯，蘇軾破防了。偶像的人格都被侮辱了，這絕對不能忍。他無師自通開啟拉踩大法，連帶著對前面提到的曹操都沒有好臉色。
未央宮。
劉徹一臉淡定地開始看戲，很明顯後世之人對這個陶淵明非常推崇，那麼有此一問不過是尋個由頭為後面張本，這種話術他當皇帝都用爛了，欲揚先抑，欲抑先揚，都是套路。
董仲舒學習儒家經典，又擔任授業之師，倒是對這個問法報以會心一笑，夫子有言，不憤不啟，不悱不發。循循善誘，方是為師之道。