以更開放、更從容地姿態走向國際，向世界宣揚中國文化、講好中國故事，這是新時代的「送去」。
不同於腐朽的清政府的夜郎自大固步自封，我們博採眾長，取其精華去其糟粕改造我們的文化，順應歷史潮流穩步向前；
不同於百年前果黨政府的伏低做小賣國求榮，我們主動融入世界發展的大潮，帶著五千年文化底蘊與滄桑巨變七十載的偉大跨越走出去，向世界展示一個正在崛起的中國。】
一幅幅無聲的畫面閃過，和著楚棠的講述徐徐鋪展，輕易便引得所有人傾目側耳。
【吸收外國之優長並不會令我們「變質」，「走出去」也不再是當年懦弱的「送去」，何以如此？
是反侵略戰爭的勝利、是社會主義建設的完成、是改革開放的經濟騰飛、是新時代更為穩健的揚帆遠航……是強大的國家實力托舉了我們的自信。】
【我們或許會想起當年的盛世大唐，長安街上往來如織的異國面孔，異族亦可供職於廟堂，官員百姓以新鮮的眼光接納不同於本國的文化，又慷慨自信地展示著自己的文化，引進來與走出去的舉措，其實古已有之。
而後來的不斷緊縮，或許正如魯迅先生的詰問：中國人失掉自信力了嗎？如今，我們終於可以坦然地給出新時代的回答：沒有！
百年前，面對神州陸沉與精神界萬馬齊喑的現狀，魯迅先生在《文化偏至論》中刻畫出了自己理想的賢達：
明哲之士，必洞達世界之大勢，權衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。外之既不後於世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗。
取異邦先進之技為己所用，又將自己文化中的精華部分宣之於世界，既能「拿來」，又能「送去」，不斷給中國文化注入新動能，這正是魯迅先生所欣賞的明哲。】
「說得好！」
司馬遷率先拊掌大讚，「去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。對待文化如此，修列國史亦是如此，魯迅，大才也！」
中唐。
韓愈仔細品味著魯迅的那段話語：「外之既不後於世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，既順應時代之大勢，又不失固有之精神，以本國為立足，向外可去，向內可取，去取之間，生生不息，這是文化昌明之道，也是國家興盛之道！」
韓愈總算明白了楚棠先前所講，《拿來主義》表面上說的是文化，實際上有著鮮明深刻的政治隱喻！
北宋。
蘇軾感喟嘆息：「如今復古，別立新宗。魯迅從始至終關照的都是華夏之命脈，救國之士，豈止在戰場？」
魯迅分明是在以自己的方式救國！如此深沉殷憂，當得一世賢名，堪稱萬世先生。
神宗朝。
王安石眼中精光乍現，「引進來」和「走出去」的背後都是強大的自信，自信的來源則是自身的實力，他沒有錯過這之間的因果邏輯。