【借這些性格迥異的梁山好漢，施耐庵在書中真實地表明，如果沒有正確的思想引導，是無法建成一支真正的革命隊伍的。】
【好的隊伍，就是要思想明確、紀律嚴明，如此才能始終保持先進性與純潔性，取得革命的最終勝利。去邪歸正，是一個剪除局限性的過程。】
【看到這裡，大家也可以理解為什麼偉人將《水滸傳》視為農民起義的教科書了。】
興化，白駒場。
水鏡里的話音落下，施耐庵陷入久久的沉默：「我怎麼……越來越不明白楚姑娘在說什麼？」
什麼局限性、先進性、純潔性、革命隊伍，都是他聞所未聞的話，他真有這麼厲害嗎，這是他書里的意思嗎？
金聖歎也默然了，他品評水滸，見出其中史家筆法，悟得「亂自上作」之理，明了書中人物之狠，更品出書家縱橫才氣，卻斷讀不出水鏡里說的這些深意來啊！
農民起義、革命，後世對《水滸》的品評，未免差別太大了些！水滸何曾講到這些東西？！
明朝。
剛剛和好友略起爭執的李贄無心再辯，他被水鏡里的這番話吸引到了。
水滸英雄一身豪氣，全忠仗義，他體會得深刻，故欲在《水滸傳》前，冠以「忠義」二字。忠義水滸，書之深旨。可如今後世卻另換一途，不著目忠義而思其敗亡，又得出一番豁然之旨。
他想到剛剛好友所說，陳涉吳廣揭竿而起，半載敗亡，是否也在於所謂的……思想？
李贄沉吟：「放縱不正為邪，以明確思想與嚴明之紀為導引，使隊伍中人去邪歸正。此理非親歷不能道，我倒真想看看後世所謂的思想與紀律，到底是何物。」
能讓楚棠如此篤定地說出，毫不遲疑。
李贄深覺有趣，一旁的耿定理卻只叫頭疼。
什麼思想、紀律，叫這位好友看了去，怕不是要惹出大禍來！
宣揚這樣的道理，太危險了。
唐朝。
李世民屈指清點著桌案，他可以肯定，「好就好在投降」那番話，一定出自那位偉人之口，只有他，才會有如此別具一格的見解。
「農民起義的教科書。」
調整了一下坐姿，李世民率先開口：「未嘗不是一種以史為鑑。」
只不過尋常鑒的是史，那人卻在話本雜說里見出真意來。
下方的孔穎達一拱手：「水滸稱傳，施氏野心可見一斑。魔星降世，輔國安民，洗去邪性、重歸瓊霄是一種作意。而所謂『剪除局限性，建成一支真正的革命隊伍』，又是後世立於一段作出的新的註解。大凡注書，則有聖賢之意與我之意，後世此解，正是以我之意為先。」