这两人都是人高马大，看起来很是雄壮，一左一右的站在曹启身边。
曹启随着带着他们离开了这里，走到了高台对面，这里距离高台很近，而且还有甲士看着，寻常人不能靠近，这里是只有那些祭酒或者是重臣才能去坐的地方。
曹启就带着他们来到了这里。
曹启作为东海王，自然是有资格坐在这里的，而郭平等人也可以跟着他入座。
看到曹启，那潘岳的态度就更加的热情了。
就在他们交谈的时候，远处来了一行人马，为首的两个人，轻笑着与周围的士人们回礼，就连曹启等人也赶忙起身。
那两個人，一个就是最近在洛阳内闻名的谯周。
另外一个则是经学大佬荀顗。
两人有说有笑的走在最前头，这一下，郭平和陈植对视了一眼，也都明白了到底是谁在背后帮着谯周。
谯周与众人行礼拜见后，便坐上了那个高台。
按着谯周自己的名声来说，他想要在太学里搞这么一个大活动，还是不太行的，但是有荀家来帮忙，那就没什么问题了。
谯周不擅长交谈，他选择直入主题，说起了经典。
谯周治理六经，比那些考核的人还要多出一本来，但是此刻，他给众人所讲述的，竟然是《荀子》。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”
谯周的开头就是从《天论》开始的，每说一段，就会给与自己的注释，结合一些天下所发生的大事，再说一说如何与当今结合。
“当初后汉之时，地方连年祭祀，每年的春季都不忘记傩戏，可是为什么天下还是发生动乱呢？”
“有人说是因为当时的皇帝不贤，遇人不淑，故而上天降下了各类的灾害，可这些灾害难道是在他们时期才出现的？在他们之前就没有了吗？”
“如今各地也同样发生了灾害，但是庙堂里的群臣不够贤明吗？是陛下不够英明吗？”
谯周开始了自己的讲解。
这一刻，士人们错愕，众人窃窃私语。
天人感应在此时早已深入人心，几乎达到了没有人不信的程度。
封建宿命论达到了极点，实际上，就在前不久，谯周自己都是封建宿命论的成员，但是，皇帝不是，因此，谯周也就不是了。
上一个叫嚣着要打破封建宿命论的人，还是曹魏大臣仲长统。
此人作《昌言》，在他的著作里，他提出了要以人事为本的思想，认为天即自然，没有意志和目的，一切都要靠着人为。
但是他出生实在是太早了，他生活在东汉末年，因此他的思想被认为是狂妄的，他本人也背负了狂生之名。
倘若他能晚出生百年，想来就没有人会这么说他了。
就说谯周如今的这些言论，若是放在五十年前，估计就得有人直接起身来骂他，认为他不知天命，该拉出去处置。
但是现在嘛，各种思想和主张都有，大家的接受性也比以前强了很多，故而听到谯周的这些话，士人们虽然惊讶，但也能听的下去。
谯周如此说了半个时辰，终于有人站起身来质问了。
“谯公不知天命，难怪蜀国会灭亡，倘若没有天命，谯公可能告知，为何蜀国会灭亡呢？为何大魏能行大一统呢？”
起身的这位名士，他是太学里的贤人。
此人名为孙炎，是整个太学里的重量级大佬，他的老师叫郑玄。
光凭着这一点，他都能吊打整个太学的名士们了。
而他跟王肃向来过不去。
在郑王之战里，他一直都是站在自家老师这边跟王肃作对。
王肃很厌恶他，就作了圣证论来对付他，两人的争斗过程之中，孙炎算是被王肃压了一个头。
尽管如此，那也非常的厉害了。
他算是当今郑学里最有代表力的人了。
而他的主张，就是从郑玄那里延续下来的绝对宿命论。
他们认为皇权就是无比神圣的东西，天子就代表着上天，故而要对天子绝对服从，这是天命，若是不服从就会出现非常严重的后果。
后世常常出现的“君要臣死”之类的话，就是他们的主张。
但其实早期儒学并非都是这样的主张。
谯周的这番话，显然跟孙炎等人的主张是不合的，因此孙炎最先出面来反驳。
孙炎本人也是教导了很多的弟子，其中就包括了那位匈奴名士刘宣，刘宣还算是郑玄的徒孙呢！
孙炎的这句质问也是非常的锐利。
谯周却是半点都不慌，他回答道：“蜀国灭亡是因为国力弱小，比不上大魏，大魏兴盛是因为皇帝贤明，群臣恪尽职守，将领们勇敢无畏。”
“混账话！！！”
孙炎大怒。