“……这是什么制度?”
一向唯才是用的刘彻顿感不悦。
虽然他喜欢皇权天授的说辞。
众臣也无不感到不快,不论是通过军功得到提拔的武将还是因为察举制、科举制得以进出未央宫的文?臣。
“回?禀汉皇帝陛下,这种制度在身毒国由来已久,最近几百年因为佛教?盛行有所缓解。”
安息商人努力向刘彻解释。
刘彻对?身毒国的兴趣源自肥沃的土地?和丰饶的物产,因此,身毒国的种姓制度虽让他不满但也没有严厉指责,感慨几句后便详细询问身毒国的近况。
身毒使者?见汉皇帝陛下虽不满种姓制度但没有出言斥责,顿时松了口气,将身毒国的情况娓娓道来,其中大量篇幅称颂他们的神灵和国王,辱骂大月氏贵霜部是阿修罗化身为人。
同行的安息商人不是第一次给身毒人做翻译,经验老到的他在向汉皇帝君臣转述时略去大量无意义的夸张描述,只留下核心?内容:
身毒是一片古老又伟大的土地?,早在千年以前已经孕育出繁盛的文?明,有自己的文?字和艺术,同时还有记录文?明成果的伟大宗教?典籍,崇拜的神灵数以万计,其中最为重要的是毗湿奴、湿婆和梵天,被称为三相神。
大约五百年前,身毒的迦毗罗卫城中诞生?了一位名叫悉达多乔达摩的王子,他是甘蔗王族的后代?,是《罗摩衍那》中伟大的罗摩的同族,他从小?聪慧,虽出生?富贵却能感应到世人疾苦,在二十九岁那年毅然离开妻儿,舍弃王族生?活,成为苦行者?,最终大彻大悟成为觉悟者?,也就是佛,被尊为释迦摩尼。
大彻大悟后,释迦摩尼广收弟子四处传道,反对?以鲜血、牺牲、财物供奉神灵的信仰,提倡善心?善行就是最大的供奉等。原本,身毒教?反对?释迦摩尼和他的弟子们,直到一百多年前伟大的阿育王统一身毒。
阿育王推行释迦摩尼的佛教?,打压身毒教?,可惜阿育王的帝国并未持续太久,甚至在他死后不过数十年就从内部分崩离析,变成数十个小?国。这些小?国虽然主流提倡佛教?,但身毒教?也在民间流传,尤其是根深蒂固的四大种姓制度。
此次抵达长安的身毒使者?便既信仰佛教?又认同身毒教?,认为佛教?的佛陀是身毒教?的毗湿奴的化身,并坚信能解救他的国家的人是身毒教?大神毗湿奴的化身。
“……难怪前面承诺要给朕建造庙宇,原来他们把朕当做他们的神的化身。”
知道真相的刘彻又好气又好笑?。
安息商人陪笑?道:“汉皇帝陛下,身毒人一贯如此,凡统治他们的君主都?会?被他们想象成神灵化身,不论君主是出自本国还是来自异国。”
“因为民众过分软弱顺从没有武德于?是编出这种理由让自己更快接受异族的统治?”
刘彻嗤笑?。
但他喜欢身毒人的愚昧懦弱的妥协,这意味着应邀进入身毒的大汉军队会?在打败大月氏贵霜部后作为神灵的军队受到身毒本地?民众的拥护,自愿归入大汉的统治秩序。
“难怪身毒在大月氏人面前不堪一击。”
……
身毒使者?渴望得到大汉的军队支援击退进犯的大月氏贵霜部,因此,除让歌姬舞女表演身毒人取悦神灵的舞蹈、向汉皇帝表达他们的虔诚和渴望,还在初次觐见快要结束时献上了身毒堪舆图。