“陛下……可否先听我说一番话！若是我这一番话不能说服陛下，那禅让的事儿，我只能让我大伯亲自来这洛阳与陛下见上一面！”
唔……
俨然，刘协没有意识到，关麟不仅推脱了这传国玉玺……而且，他竟还想要说服自己。
一时间，他不禁笑了，他也不知道是该赞扬这年轻人的勇气，还是嘲笑他……要做这注定失败的事儿。
或者说……这位关家的四公子从出道以来就走的太顺了，他屡战屡胜，还从未有过败绩。
可这样又如何？
刘协笃定，他是不可能收回成命……这天子，他真的不想做了，他被曹操“囚禁”的这二十多里，他感受到的恐惧已经太多了，他不想再回到那梦魇中的生活！他真的想要走出去这皇宫去看看……
“呵呵……尽管知道是徒劳，可你既然想说，那便说吧……”
刘协挥了挥衣袖，允准了关麟的提议。
关麟则是昂起头来，郑重其事的望向天子，“陛下可想过，这大汉分崩离析的根源在哪？会不会根源是在于人的思想上……亦或者说，当初秦皇扫六合，建立天下之一统后开启的这皇帝纪元，将公天下转变为家天下，汉武帝罢黜百家独尊儒术，将儒学奉为正统，但实际上……家天下也好，独尊儒术也好，会不会……这两点原本就是两条深刻的错误！亦或者说……从文化、思想层面，这个帝王的世袭制度，这个儒学的尊崇与传播，本身就存在着极大的隐患与威胁。”
呃……
关麟的话让刘协一怔。
这还是从小到大以来，第一个敢说这种话的人！
皇帝的存在？不……是皇帝这个称谓的存在？本身……是一种错误么？
带着惊讶，带着震撼，带着不可思议，刘协的一双眼瞳瞪得浑圆硕大，他凝视着关麟，无比期待他口中还会吟出什么。
这一刻，那烛火中，跳动的火光洒在关麟的脸上，也让他的面颊看的更严肃，更一丝不苟。
“提到家天下，提到思想，提到皇纲正统，那么……臣当先要提及的是儒学，春秋之时，百家争鸣，圣人当时还不是圣人，还曾经被人骂作丧家之犬。后来，秦扫六合，统一天下，始皇帝却在思想这一栏犯了浑，不但焚书坑儒，还以法为教，以吏为师，企图严刑峻法治国……结果呢，秦因暴力改革而亡，接着高祖斩蛇起义，楚汉相争，夺得天下……”
“这位出身下层的高祖皇帝原本以为他是马上得天下，觉得《诗》、《书》毫无用处，幸好当时的儒生陆贾著书，论述秦失太难下的原因，用以劝诫，这时候……刘邦才意识到了儒学的重要，后来从淮南过山东，非常隆重的祭祀了孔圣人，开启了帝王祭孔的先河！虽然后来文景二帝时期，奉行的是道家的无为而治，但在民间儒学终究还是人心所向，故而……在武帝之时，儒学终被奉为国教！三百年儒学兴盛，可……这三百年？天下是什么模样？大汉发展成了什么模样？这人世间……万万千千的黎庶，他们又是什么模样？陛下当是心知肚明！”
“一场黄巾造反，就能开启汉王朝的衰败，一个董卓祸乱，就能让这世道人心丧乱，道德沦丧，让三纲五常被人丢到脑后，子弑父，臣胁君，这样滑天下大稽的事儿屡见不鲜……归根结底，问题出在哪？依我看……问题出在，水能载舟，亦能覆舟，出在……象征着水的万民，整个贯穿大汉的始末，没有一个人……没有一股势力，会站在他们的角度去思虑问题！也没有一种制度去制约皇权，皇帝强则国强，皇帝弱……则国破，这样的制度本身……难道就不是个巨大的问题与隐患么？”
……
……
第638章崭新的大汉：议会、内阁、君主
纵观华夏的政治制度，从部落，到分封，到宗法，到天子与贵族联合执政；
再到世卿世禄制，到郡县制，到中央集权制，到职业官僚制，到专制主义中央集权制。
泱泱大国，政治制度几千年的变迁史何其繁杂！
但……不容置疑的是，每一步其实都是在进步。
每一步都代表着全新的生产力与生产关系。
也唯有两世为人的关麟，可以横向去对比这些制度的优缺点，去将这些制度与实际去匹配，然后去选择……更适合大汉现状与大汉发展的政治制度。
而政治制度的变革，往往伴随着经济的发展与思想的演变。
经济发展的规律，则是从原始农业到传统农业（井田制）；
到封建土地所有制；
再到家庭手工业，官营手工业、民营手工业，到市镇商业发展，其中还贯穿着重农抑商、海禁与闭关锁国。
思想领域则更是复杂。
从百家争鸣（春秋战国），到法家治国（秦），到道家休养生息（汉初），到儒学成为正统（汉武帝）……
到三教并行，到三教合一，到儒学复兴（理学），再到对传统儒学的继承与批判！
再往后推，还有新文化运动，那就更久远，影响也更深远了。
其实，真的说起来。
这种关乎思想觉醒、经济发展的政治制度，一失足……那是要成千古恨的。
这已经不是变法那么简单了，这简直是把现有的政体推倒重建。
这很难……
也很危险！
秦王朝就是因为暴力改革而走向灭亡！
可不改的话，那又如何？
即便是关麟帮着刘备，三兴了大汉，可刘备会老，阿斗也会老去。
但只要世袭制度不变，“家天下”无法转变为“公天下”，那臣强主弱的情况势必会再度上演。
外戚与宦官的争斗也会甚嚣尘上。
大汉短暂平和、繁荣后，还是有一天会走向腐朽、走向纷争，走向动乱。
那时候，历史又会如何记载刘备、记载关羽，记载他关麟的这一段？