“这个无妨！”曹操郑重的说，“孤可以为你安排好一切，你去荆州江夏的安陆城，孤会让那边的细作盗出些许白磷，由你在那边研制……等研制出方法，再归还大魏！”
唔……
左慈没想到，曹操求他的竟是这种事儿！
当然，对于一个与道家学派中五斗米教所在的“符箓派”截然不同的丹鼎派……
所谓“圆洞开丹鼎，方坛聚絳云”……
包括左慈与他的弟子都把人示为一个“鼎”，有事儿没事儿要把炼出的丹药填入肚子里，也就是填入鼎中……
问道有先后，术业有专攻……也正是基于此，只要亲眼见到过白磷，只要给他足够的时间，左慈是能够寻觅出提炼白磷的具体方法。
只是……
“大王要我研制白磷的制作之法，那……贫道斗胆问大王，贫道若是制成了有什么好处嘛？”
随着左慈的话……
曹操的眼眸凝起，“不妨，乌角先生说说看……”
听得曹操如此虔诚的话语，左慈顿了一下，方才缓缓睁开眼瞳，“那就等事成之后，请大王随贫道赴峨眉山中修行十载！且将我道家丹鼎一派封为大魏之‘国教’，受大魏万民供奉！”
这……
曹操的眼眸顿时瞪大。
要知道，现在大魏的国教是张鲁的“正一道”，是五斗米教……
而自打五斗米教迁入中原，如今发展迅速，教徒的数量以十万计。
反观左慈这所谓道家中“丹鼎”一派……虽乌角先生颇有名声，但实则发展并不迅捷，可以说是举步维艰……
呵呵……
还真是给他曹操出了个大难题！
……
……
第567章黑暗的世道，何时才能幽而复明？
如今，摆在曹操面前的是仿制过程中，必须要面对的“化学”问题。
同时，也是道教不同派系间竞争与合作的问题。
更是未来，大魏发展的过程必须要面对的教化问题，乃至于奉之为“国教”的问题。
无疑，左慈是道家中丹鼎派一派的领袖。
可曹操却不能忽视如今已经在大魏深耕、盘根错节的正一道、五斗米教……
也就是这所谓的“符箓”一派。
而除了……丹鼎、符箓一派，道家的派系还有很多。
比如战国末期兴起的，以‘徐福’为代表的方仙道；
比如……最早流行于北方燕齐一带，以寻找丹药为目的与墨家学派精于冶金工艺的工匠结合，发展为炼制金丹黄白方术的服饵派。
更有流行于吴越、荆楚、巴蜀一带，研究采气、气禁、人体经络行气功夫的行气派。
甚至后来这行气派还与服饵派、房中派相结合，出现服气、闭息、龟息、胎息之法及男女合气，也就是房中之术。
再者就是原始宗教的遗存，汉王朝多次大行巫蛊之术的始作俑者——巫鬼道。
以及，汉文、景二帝为了巩固汉室江山，采用黄老清静之术治天下，所倚仗的黄老道！
再往后的发展……就是东汉顺帝时沛国人张道陵于西蜀鹤鸣山创立的五斗米教，就是张角、张宝、张梁三兄弟兴起的太平道。
如果历史的车轮继续发展下去，还会出现诸如帛家道、上清派、灵宝派、三皇派。
干君派、清水道、李家道、南北天师道等等！
作为如今道家翘楚级人物的左慈，俨然已经预料到了道家一派的百家争鸣。
也正是基于此，他来拜访曹操的目的只有一个，就是让他的道义，让他的“丹鼎派”成为大魏绝对的主流，成为国教，而他……则顺理成章成为国师。
区别于许多《神仙记》中，将左慈描述成一个能施展飞剑，千里之外取人性命的仙人角色……历史上的左慈，哪里有什么仙力、仙法……
他就是一个最普通的人，一个普普通通，一门心思放在他所在“道门派系”的道长。
对于他而言，来见曹操，这是一场巨大的赌博。
事实上，历史上的曹操几次对左慈动了杀心……最终他能在“魔术”、“戏法”的加持下逃出曹魏，也是一个奇迹了！
但对于左慈而言，对于丹鼎一派而言，这一步，是他必须要迈出的！
就这样，曹操与左慈的对话在云淡风轻的气氛中落下了帷幕。
左慈一如既往的在地牢中盘膝而坐，曹操则独自一人踏上了那一片黑暗的甬道，甬道之中程昱早就守在这里，因为此间的静谧，他听到了曹操与左慈所有的对话。
“大王……”