身为21世纪的人，赵嘉仁对分享食物没有心理抵触。他虽然很清楚‘将欲取之，必先与之’的道理，和别人分享食物更多是他的一种习惯。更何况这是宋代，没有家禽用疫苗或者抗菌素，没有生鲜冰箱。鸡一旦生病死去，那就是彻底的损失。在鸡们活蹦乱跳的时候把它们烹调成美味吃进肚里，对双方都好。
而大哥赵嘉信一个宋朝人，也能做出这样的抉择。要么赵嘉信心胸宽大，懂得待客之道。要么就是赵嘉信懂得经营，知道想获取农民的认可，需要先让他们得到好处。
想到这里，赵嘉仁笑道：“饮食者，天理也。我也喜欢有了饮食之后，和朋友们一起分而食之。孤单单的吃饭，很没意思。”
听了赵嘉仁的话，李勇点头称是，“的确如此。”不过称赞完之后，李勇忍不住继续说道：“只是我看赵县尉所学的很多都不是理学。若是赵县尉能专心理学，只怕成就会比现在大得多。”
赵嘉仁听了这种理学信徒的话，忍不住干笑几声。这时代流行的是程朱理学，其核心之一就是‘存天理，灭人欲。’方才赵嘉仁所说的‘饮食者，天理也。’就是朱熹对‘存天理，灭人欲’的解释。当然，朱熹对于‘存天理，灭人欲’的解释也不仅如此。
问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’
‘饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。’
这些也是朱熹对于‘存天理，灭人欲’的解释。在朱熹这个时代，此种观点也不能说全都是错的。只是在赵嘉仁眼里，朱熹所说的话就是不懂得现代科学的人才能说出的傻话。
赵嘉仁不想挑起矛盾冲突，所以他没有去批评朱熹，“我在这里先讲，我并无和李县令争执的意思。我觉得我等考科举之辈，求的就是当官，一展才华。而大宋磨勘严谨，层层皆需实绩。若是不懂理学之外的事情，哪里能脱颖而出呢。”
李勇原本因为老师刘黻的原因对赵嘉仁非常敌视，双方现在能坐到一起喝酒聊天，固然因为赵嘉仁愿意和大家分享食物，分享之时从无高高在上的意思，也没有卖好的企图。这种为人的作派实在是没办法让人讨厌。
另外一个重要原因则是赵嘉仁懂得如何实现政绩。磨勘是很严酷的，县令一任三年，任期结束之后都要调走。在人生地不熟的异地他乡想干出实打实的成绩来，靠理学根本没用。