郝仁连忙迎了上去，哈士奇觉得只怕不是小事，也跟了上去。就听到小丫鬟哭喊道：“老爷，庙里有不知道谁家的人，见到夫人就上来调戏。我们撵他们走，他们不仅不走还要动手……”
听到这话，郝仁招呼上护卫们直奔孔庙而去。他万万没想到这光天化日之下竟然有人在孔庙调戏妇女，还要掳人。
哈士奇万户见状也知道敢动手掳人的只怕不是善茬。他本就是从教军场过来，回身对跟着的亲兵喝道：“拿好家伙，跟我走！”
两位万户，两拨带着武器的人，杀气腾腾直奔孔庙而去。
第049章 大都孔庙的一场乱斗
……
理学在蒙古兴起不是忽必烈突然间一时兴起的结果。
理学的核心理念是下级无条件服从上级，弱者必须听从强者。这玩意对进入中国的野蛮民族很有吸引力。野蛮民族信奉的是弱肉强食的理论，在他们弱势的时候就利用理学里面粉饰太平的那部分来为自己牟利。
中国文化里面认为和为贵，这其实没错，问题就在于这种和为贵会被官僚120%的执行为无条件妥协的粉饰太平。即便被吹捧为完美的周圣人也是这么个套路，就不能因此而单纯怪罪官僚。因为对官僚的管理靠实际结果来评判，官僚要是讲了‘以斗争求和平则和平存’，注定没有好结果。
在野蛮民族呈现强势的环境下，他们就更爱理学。为了加强思想方面的统治，蒙古统治者在侵入长城后也逐渐崇尚学，提倡程朱理学，窝阔台在灭金战争激烈进行的同时，就命修孔庙，并“诏以孔子五十一世孙元措袭衍圣公”。
忽必烈更在上都大都诸路府州县设立孔庙。几个蒙古的理学家姚枢、窦默、许衡等，都官居要位。他们除了直接为蒙古统治者出谋划策外，还大讲理学，宣扬三纲五常的封建伦理观念。
这绝非是因为野蛮民族被孔圣人的理念感动，而是野蛮占据优势的时候就可以要求被他们踩在脚下的民族无条件服从他们。蒙古退出汉地之后，理学就会在蒙古高原上彻底泯灭。