文天祥还记得当时赵嘉仁的回答，‘我认为公田改革的问题在于，执行不好’。之后赵嘉仁全力支持奸臣贾似道，不是贾似道说啥他就干啥，而是依照公田改革的政策思路，按照赵嘉仁的手段来执行。结果公田改革便是谈不上大获成功，却也没有导致毁灭性的结果。
和那时候刚20岁的赵嘉仁相比，赵谦做官的水平可就差的远了。文天祥再爽快，也不敢说出虎父犬子的话。
“你觉得赵谦还是太软弱？”赵嘉仁领会到了文天祥话里的意思。
被挑明了话题，文天祥也不含蓄了，他应道：“惩恶扬善没有错。但是太子却要人人为善。这个却是不易。若是太纠结为善，岂不是让人有机会上下其手。历代多少乱，都是不是为恶所至。偏偏是要为善，所以各种奸臣都有机会祸乱朝纲。”
赵嘉仁很喜欢文天祥的回答。他一直非常尊重历史上的文天祥，觉得此人的气节无可挑剔，正气歌里面前半截对历史人物的评价，大多数都令人感受到中华文化的根基。不过赵嘉仁也曾经觉得文天祥个人能力大概也就那样了。
真的和文天祥接触这么久，赵嘉仁觉得文天祥的能力做个太平宰相绰绰有余。因为文天祥是个敢于面对黑暗的人，便是在黑漆漆的世界里，也不会随波逐流。譬如方才的话，大宋朝廷里面敢这么说的不超过两只手的数量。能坚持自己为善的理念而这么说的，大概只有一只手的数。这里面还得包括一个秦皇后。秦玉贞出于对家庭对家族的责任，那是一定要这么说清楚才行。
想到这里，赵嘉仁笑道：“若是如此，我大概得和赵谦讲讲法术势才行。呵呵。”
文天祥一愣，他知道赵嘉仁虽然也是读理学、读儒家的书，但是这位官家本人却是个实打实的发家。或者是荀儒。当然，赵官家自己说自己是个唯物主义者。也给荀子封了个朴素唯物主义的头衔。
如果是韩非的法、术、势体系。善恶的标准与儒家完全不同。孔子不提善恶，所以孔子的看法流传到后世，就分为唯心主义的孟子流派，说人性本善。唯物主义的荀子流派，则是‘人性本恶，其善者伪也。’