天葬，是将尸体脱光衣服露天放在鸟兽可以叼食的地方，以便将尸体叼食进鸟兽腹中的丧葬仪式。从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。在草原游牧民族天葬仪式中渗透着古老民族社会文化的深刻内涵，并在其朴素的形式背后蕴含着极其合理的生态大智慧。这种智慧自觉或不自觉地维护着人与自然、人与人之间的和谐，对脆弱的草原生态环境起到了很好的保护作用。
又经过半天时间，麦仲肥一行终于到达了河套种植区。这里自然的形成无数个村落。低矮的土坯房和干打垒的院墙标出一个个的住户。鸡犬之声喧嚣而热闹。
沿着黄河北岸是一眼望不到边的大田。这里有的是可供开垦的土地，而且镇北军的五万屯垦军也在这里耕作，军垦区与这里的住民的农垦区相隔不远。这样的好处是一来军垦区可以从农垦区学习种植经验。二来军垦的兵团也可有效地控制和保护这里的居民。
麦仲肥特意在这里起用了大农田模式，摒弃了中原那种井陌纵横的小农模式。军垦田里主要种植的是春小麦、豆类和棉花，而农垦区种植的却是五花八门，春小麦、豆类、燕麦、番暮、蜀秦等等不一而足。尽三分之一的大田已经被收割完成，光秃秃的只剩一些枯黄的稍杆。
麦仲肥他们没有进村镇而是直接去了军垦驻地。五万军垦兵团分成十个单位，每五千人为一屯卫，一屯卫设一个卫长都是原来料州骑军的校尉担任。
麦仲肥他们来的这一屯卫的卫长正是曾经在解州暴乱里犯错误的哈日郎哈副尉，如今已经是校尉。哈日郎已经接到通报，带着本卫的几个军官和临近几个屯卫的卫长前来迎接麦仲肥一行。
一阵寒暄过后，在哈日郎的带领下众人来到屯卫驻地。这里也是土坯房，但这里的土坯房要比村落里的民房大好多。哈日朗手下的军官自去安顿道德军的二百人。
麦仲肥带着麦天、麦鸟跟随着哈校尉来到一处宽大的房间里。这里早已经准备好了吃食。一张制作简陋的大方桌上烤羊、炖肉、鱼汤、蔬菜、饼子堆得满满的。
哈校尉将麦仲肥让到上前坐下后，搓着双手道“没想到大人会亲自前来，这里比较简陋，还请大人见谅！”
麦仲肥冲哈校尉和另外三个校尉和麦天、麦鸟招招手，命他们坐下来后道“我这也是临时起意，这样就蛮好！当初我们在料州不也这样一起吃喝吗？你这样弄到让我感到很亲切呢。”