作者：书剑飘零2014年/11月/29日发表于话说，我们每个人来到这人世间都是赤条条而来，而后又赤条条去，来的时候给了周围人的欢喜。
对于某些人，你来的时候意味着希望。
就像一颗种子一样。
春天来了是种子的希望；夏天来了是种子的发芽成长；秋天来了是种子的瓜熟蒂落，亦或许秋天来了是种子的晚景凄凉、悲壮；冬天来了是种子的再度掩盖、离弃尘世。
我们来自于尘土终亦归于尘土。
那时，有的人记得你，在他的永生不会忘；有的人忘记你，在你离弃忙碌的尘世的那一刻；惦记你的人希望你永生永居天堂在西方的乐土不再受人世之苦，乐土之上一天亦抵人间几载，整日琴箫相伴，日日流觞，悠哉乐哉！不知几时几世，早已过往；痛恨抑或讨厌你的人，希望你早归尘土成就他的霸王梦想抑或夜搂你的美娇娘；诅咒你在三界之下亦身处油汤、夜夜号涕、其状惨殇。
那幺，当我们游戏人间这一段时光我们是否嗟伤？幼、童、壮、青、中、老、晚年，一世流程。
由幼稚到成熟，像一颗麦穗一样。
我们饱含食色。
在没有食物的地方我们去寻找希望，填腹充饥。
或许吧，在面对生与死的关键时刻我们选择了求生！俗话说得好「好死不如赖活」我们没有经历过艰难险阻，我们不知道人世间之高山大川之难以逾越。
「愚公移山」早已成为神话。
我们的意志不再那幺坚定，因为我们的科技足以弥补我们的惰性。
不知是谁说过一句这样的话：「有一种生活，你没有经历过就不会知道其中的艰辛；有一种艰辛，你没有经历过就不会知道其中的酸楚；有一种酸楚，你没有经历过就不会知道其中的幸福；有一种幸福，你没有经历过就不知道其中的纯粹。
人生是一串由无数烦恼组成的念珠，达观的人总是笑着数完这串念珠。
即使再难，我也会微笑的默默念下去！」所以，我们每个人的经历有限，难以经历所有的奇遇、遇见所有的人和事！所以，我们没有过生离死别，我们亦没有离别之苦、之痛。
在美国，有一位被人们称誉已久的大师——亚伯拉罕？马斯洛，他提出一个理论被人们称之为「马斯洛需求层次理论」，按照他的说法：我们人首先是要满足最基本的需要求而后才会有其他的需求。
如果我们食不果腹，那幺，我们如果看到到处都是光着屁股、袒胸露乳的女人，那样妖娆、妩媚、风骚，极具诱惑力的勾引你。
就好如说那一个个女人都已经几千年已经没有看见过男子，这世间的男子都已经死光了、绝迹了！只剩你一个。
那些女的都一个个屄里流着淫水、哗啦啦直趟、嘴里来满口淫声浪语。
东方中国之典雅，日本之放荡、端庄，美国之花哨，法国之性感都齐聚一堂，喊你操逼。
东方之中国的「我要……我要……来操我吧，妹妹屄好痒…好痒…快…快…快来把哥哥的大鸡巴插进来吧！啊…我已经受不了了啊……啊……啊……啊……啊……啊……啊！」日本「雅蠛蝶，哦……哦……哦……雅蠛蝶哦…来操妹妹嫩屄吧…哦…哦…哦.」美、法、英「comeonbaby！ohyeohye！」这时，你会阳根巨挺嚒？任从世界到处是屄，蝴蝶屄、梅花屄、钻钻屄、蚌壳屄、珍珠屄、馒头屄、鹰嘴屄、大象屄。
正是：「天涯处处屄密布，只耐饥渴腹中虚.」这时，你的眼里已经饿得直冒金星，很快一命呜呼！恍兮惚兮，一眼看去，奶像馒头，大腿像猪蹄，小腿像香肠，眼睛像鱼丸，屄像蒸饺，五指像葱头，屄毛像拌面，女人流出的白浆、耸水像下面的清汤，头发像拉面，一切的一切都是那幺需要，只是都是与充饥有关，「屄不屄，全当拌面去充饥；奶不奶，只把馒头往肚塞」呜呼哀哉，尚飨！想不到屄也沦落如此不堪境地。
想起尼采大师一句「嗨，你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！」真是金石之言！不到生死不知屄之荒唐啊。
遂作诗一首，以赋屄之零落。
《屄零落》「昔日肚饱日思屄，天涯千里去寻日；今日腹空沦落此，眼看是屄不是屄」马斯洛还说：我们的需求是逐层递增的。
其实不用马斯洛说我们也知道。
只是马斯洛有文化，我们没文化。
但是我们知道的比马斯洛知道的清楚。
或许至少有这样的一个例子可以证明：马斯洛没有日过屄的时候就有成千上万的人每天都要日一盘，像喜欢下棋的老叟一样每日一盘，天天不离，日操不厌。
估计老头也是有所感怀吧！所以，与其说马斯洛说我们人的需求逐层递增。
还不如说我们知道我们的肚子饱了。
自然想要操逼一回道理。
那幺，我们把这个在很多人已经操屄的年代还没出生的马斯洛扔进粪坑吧「仕寒无君子，饥寒起盗心」，饱暖才思淫欲。
这我们是知道的，比什幺马斯洛清楚的！在这个饱暖富足的年代，我们已经忘记了过去的有屄无米的年代，进入二十一世纪，我们很光荣的生恰逢时，在有屄有米的年代，首先为了我们的万幸，不仅诗兴大发还阳根巨挺。
遂作诗一首：《二十一世纪》「世纪金源恰逢间，有屄有米有柴盐；不是幼崽乱夸嘴，日过骚屄万万千。
」屄赋已作，来看看二十一世纪之蓝图红灯，战争的硝烟早已经远去，未知的的战争还没有来临。
即使来临，我怕个屁！达官贵人心不虚，我烂屌一根拿去喂狗，有啥可惜！如果真的来了，我们大家一命归西。
哈哈，写到次深感欣慰世界真是大同、众生真是平等。