听乾坤说了半天，我差点就乐了：“我说大哥，你不去外面摆个摊算卦，实在是瞎了材料，你这也太唬人了吧，这比刚才刘胖子那《天龙八部》续集还扯。人家家里随便摆个家具，都让你说成失传已久的阵法了，那这阵法也太廉价了吧，我看就算你说的没错，这的确是风水阵，那它失传的原因也是因为不管用。”
乾坤很认真，对我解释：“老丁，你不懂别瞎说，正所谓大巧若拙，真正好的风水阵，摆放在家里的，都要讲究喻有于无，与本身的环境相融合，否则，一说摆阵就要在家里设坛，这种阵法有谁会采用?其实这并不是什么高深的东西，现在很多介绍阳宅风水的书中说到居家风水阵的时候，都会提到五行代表物。”
我细细琢磨了一下，乾坤这话也有些道理，这风水阵摆在家里，首先要做到的就是低调，否则要是来个串门的，还不得吓一跳。不过，我还有一个旬题一直没弄明白，这么简单的风水阵，朴素到连我这种外行中的极品几乎都能摆出来，那这种东西到底有多大的威力，而且既然如此容易掌握，那为什么这个所谓的“五行纳气阵”会失传，既然这阵法已经失传，那为什么乾坤和苏桥桥会懂。
我把这些环环相扣的疑旬抛给了乾坤，他马上给了我一个准确的答案：“阵的威力的确很大(至于是什么威力，乾坤没说)，古阵也确实失传了，但失传的不是布阵的规则，而是纳气的方法。”
鲁迅先生曾经说过一句话：“你不说我倒还明白，你越说我却越糊涂”，上学的时候，我们经常用这句话来形容老师，现在我把这个光荣称号隆重地授于我们乾坤同志。乾坤一瞧，隔行如隔山，看来不详细说一下也不行了，于是急忙解释：“这种阵法起源于东双末年，那时黄老之术盛行，风水之风日盛，而很多风水方面的理论也在这个时期开始逐渐成形。”
“随着对风水堪舆之术的研究，一些人开始探究风水之术的本源，大概就跟现在我们试图用科学来解释一些神秘事件的意思差不多，当然古人是不懂现代科学的，他们只是在试着用一种更为基础的现象或者朴素的道理来解释风水。”
“东晋郭璞《葬经》里对于风水之学的本质就有这样的解释：五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。遗体受应。经曰。气感而应，鬼福及人。是以东山西崩，灵钟东应。木华于春，栗芽于室。”
“这段话简单解释一下，大概意思是：五行之气在土地中运行即为生气，生气运行形成万事万物，而人又是万物之灵，自然是由五行之气所化。我们每个人的身体，都得自父母，因此我们也是父母生气的延续，具有同种类型的生气。这些同种类型的生气虽然存在于不同的个体之内，却可以相互感应，就像同频率的波形可以引起共振是一个道理。也就是说，如果父母的遗体埋在一个风生水起的吉穴，那么，作为生气凝结的遗骨，就会得到五行之气的滋润，进而同种生气就会感应到后代的身上，使后代身体能够更加健康长寿，精神也能够更加充沛。”