第四百四十八章 诸子百家(上)
“你刚才说人心?那是什么意思?”我问。
“世人都说是因为嬴政的暴行，才使得何方有识之士惨遭不幸，殊不知，单单是凭借嬴政一人之力又怎么会有如此作为，诸子百家，如果从一开始便是同仇敌忾，也不至于到了最后落得了一个分崩离析，被逐一击破的结果。”
“诸子百家?”我放下手里的地图，忽然来了兴趣，蓟子洋如果不说我都忘记了，他是个存在了千年的老鬼，自然非常清楚诸子百家的事情。可是对于我们这一代人来说，诸子百家不过是一个名词而已，顶多也就是历史书上的几页考点，如今眼前摆着个活生生的历史教材，我可得好好听听，原谅我，这听故事换心情的毛病又犯了。“你这么清楚诸子百家的事情，能不能跟我多说说?当时到底发生了什么?”我问。
“诸子百家的事情错综复杂，就是再说三天三夜也说不完，我也只能捡一些重点和你说说了。”蓟子洋说。
“行啊，什么重点不重点的都行啊，我那点历史知识早就就着饭吃了，你倒是说说，诸子百家，都有哪些家啊?”我问。
“诸子百家首当其冲的就是儒家，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张有教无类，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复周礼，并认为周礼是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是民贵君轻。提倡统治者实行仁政，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出性善论。与荀子的性恶论截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。你看看，即使是儒家那样的大家，在自己的派系内部也存在这样的尖锐的矛盾。就更不用说各大家族之间的矛盾了，各大家族得以各成一派，也都是因为有着各家的独门秘技的，泱泱千年中华大地上，失传的东西实在是太多了。”蓟子洋说。