一个星期转眼就过去了，我和胖子抽了4条白狼烟，在烟雾缭绕中，我们俩瞪着二双气死白玉兔、不让雪里红的红眼珠子，好歹算是把《阴符藏经》上下两册全翻成简化字了。其实，这毛笔字占地方，两册书看着挺厚，可翻译成简化字后，不过也就是20多页A4纸而已。
《阴符藏经》开篇时一首诗，总共四句：神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。八神若遇开休生，阴阳顺逆要精通。按胖子的解释，这是古人写书的惯用套路，先写首诗吹吹牛逼，打个广告，顺便调动一下读者的情绪。
我也懒得理他，接着往下看，这越看越心惊，我擦，这本书真是个好东西啊。
《阴符藏经》第一册主要讲得是符咒法术。记得上警校时，因为居心不良，经常逃课邀请心仪的女生去镭射厅看鬼片，每每鬼出现时，女生便会心照不宣的往我怀里钻，心猿意马中，还是记住了英叔(林正英)身穿道袍、口念咒语做法的一些潇洒桥段。
可是，在看了《阴符藏经》的讲解后，我才明白，合着咒语与咒术完全是两个不同的概念，咒术指的是施咒的技艺、技术、方法，而咒术则包括咒语、仪式和法物三大要素，咒语只是咒术的要素之一而已。、不过，《阴符藏经》也特别提到，无论是在道教还是在毛南黑白巫术中，咒语都被认为具有神力、魔力和法力，是一种十分强大的能量。同时，配合符咒法术发挥巨大能量的，就是符篆。
按我们查《现代汉语词典》中的解释，符篆是道教认为可用来“驱使鬼神、祭祷和治病”的“天上神的文字”。可据《阴符藏经》的介绍，符与篆是两码事，符的内容主要是祈禳(祈福和禳灾)之词，篆的内容主要是鬼神之名及形貌。
换言之，符主要被道士巫师等用来作“驱鬼召神”或“治病延年”等的秘密文书，而篆则主要是道士的登真篆，也就是道士的名册，是道士个人修身立业，迁升道职的资格证。所以，篆虽也具有符那样的防灾除疾等作用，但这种作用只为自己不为他人。
我和胖子越看越来劲儿，我擦，这简直就是一部宣传封建迷信的大不列颠百科全书啊。
按照《阴符藏经》的描述，符篆的发明者是牛逼哄哄的张道陵祖师爷，但他老人家的灵感是以萨满教咒术为基础，并在吸收了古代西南少数民族巴、氐等民族的某些符咒术及仪式而发展起来的。所以，符篆上那些画法就不是文字，而是来源于是蛮夷部族的原始文字符号。
“你妹啊，我说咋看那些道士画符跟鸟拉的巴巴似的呢。”胖子一副大彻大悟的表情。