难道是，其实南朝内部有意打破现状，而在各路有所大作为，作为夫唱妇随的配合，陈夫人才会在东南路，成为众矢之的。
比如触犯了那些，从维持现状长期受益的既得利益阶层。
可惜的是，这个推测，对我将来的发展和布局，有什么价值和布局，目前还没有个头绪。
就听得头顶上哗啦啦落帆的声音，船只正在转向和减速的微微震感，看来又到靠岸的时候了，这次我们停靠的是，东江的沿岸的繁华大邑——浈阳，也是岭南七道之一的龙川道的第二大城市。
作为久未闻兵戈的内陆腹地，这里只有象征性的包土城墙，相对于城市本身的规模，低矮的令人发指，而且还被各种依墙搭盖的民居和肆铺等违章建筑，侵占满了墙内墙外，连墙头上都有牲口留下的粪便，充满了某种和平无防的生活气息。
我照例下船，带着风卷旗派给我的两名扈从去采买补给，顺便溜达观风，漫无目的的在街市中买了许多果子零食，等乱七八糟的东西之后，我忽然在一处小街深处，无意间看到一个熟悉的招牌。
讲谈社？
看见这个名字的时候，我很有些百感交集，不知道该说什么好，因为我终于遇到一个与我前身，密切相关的事物了。
这个讲谈社，算是广府当地某些圈子内，颇为有名的文史爱好者的聚集沙龙，存在由来已久，算是作为京师两学的分支，广府大学堂建立之初，就已经存在的骨灰级事物了。
只是日常运作，全靠成员的自发捐助和自己动手，因为组织松散和粗放管理，各种经营不善，而动不动就闭门歇业上一段时间，直到我的前身，被当成某种凯子，接手和投入之后，发现其中某种契机，才变成某种在浩瀚史海中，发现真相的专业团体。
当然好这个真相是相对的，比如根据某个矛盾的记载，推断出多种新的可能性什么的，因此讲谈社，还承担的是类似情报贩卖和分析解构的业务，获得日常维持的开支乃至赢利，当然这个讯息不是即时的，而是经年累月留下来的史料中，过滤出来的过去式。
因为南朝和之前数百年间岭外的相对稳定，因此大量文书史志得以留存下来，再加上南投人带来的北地文化和学术上的传承。
在大多数情况下，只要付出少量代价，就可以从公用的图书馆和开放性的官私馆藏中，寻找自己想要的东西，而这个代价的限制，只是为了防止某些故意捣乱的门槛而已。