目前的最大限度，也就是在距离最近的九州太宰府南端，保持一定程度的贸易往来和其他利益，在占据一些不受关注的边角之地，聚拢点人口挖点矿产而已。
还有一方面原因，就是这个扶桑藩，本身就是一个征战不休的烂泥坑，以现今淮北道的体量，就算是投入多少力量进去，也未必能够取得立竿见影的效果。
因为，与另一个时空处于平安时代而相对落后贫乏的日本国有所不同，这个扶桑藩可是一度作为李唐皇室的支系分藩，而长期存在与历史当中，由此也为当地文化和技术，带来了文明发展上翻天覆地的变化。
至少，倭人是有名的能生养又是吃苦耐劳，再加上历代沿袭下来的开发和教化，再加上诸多外来因素的干涉和渗透，可以说是在这个时空轨迹里，已经提前进入了加强版式的战国时代了。
特别是乙未之乱后期，大量依旧忠于李唐却又不堪忍受战祸连绵的士民百姓，乃至豪门巨族纷纷登船出海东渡扶桑避祸，也几乎改变了扶桑之地全面倒向新兴南朝的格局。
因此，自乙未之乱后留下来的某种残余惯性和影响，各种势力分作南北两大阵营，而以各自执政的源氏和平氏两大巨族为首，相互争斗不休已经有一百多年光景了。
就连历代国朝也是保持了有限干涉的态度，而仅仅维持住盛产贵金属的多片飞地，对于介入或是解决扶桑之地的纷争，却是完全兴趣乏乏的。
不过，在最大的敌人北朝已经轰然倒下的情况系啊，或许一贯以来的事情方向，又会有所变化，也说不定的？
而倭国内乱和源平两家恩怨对立的历史根源，则可以上溯到数百年前与梁公同时代的孝谦女王治下，因为这位倭国女王相继宠信来自东土的僧人道镜和玄舫，不但日夜出入起居相伴，还将大政尽数委之，专门设立僧相之位，而引起了以藤原氏为首的本土传统贵族不满。
最终以奈良六宗为代表的新兴僧人集团与传统贵族阶层的矛盾激化，以藤原四家之一的南家之主，太政大臣藤原胜押美，发起了一场席卷平城京在内十数国的叛乱，一度将已经退位的孝谦女王追迫出走京畿，而拥戴淳仁王为新国主。
但是很快就在鉴真大师为代表的东渡僧团支持下，从海对面的中土援引外力卷土重来，将掌握京都的藤原押胜美一族彻底击败，最终斩杀于近江国之地。
重新柞位而改称称德王，废除藤原氏的一系列措施和政策，推行崇佛为基本国策。进而册封道镜为太政大臣禅师，设立了法臣、法参议等僧侣大臣，自此开启了僧团参政的国主/法王二元时代。
而在对藤原氏南家残党追索株连当中，有藤原胜押美的第四子和从弟，得中土渡来人的海船帮助，在金泽岛脱出了追击，而一路渡海逃亡南下，最终在当时梁公分领之一的夷洲落脚，自此在当地落地生根重新繁衍开来，并且以宣誓效忠的代价蒙得重新赐姓，这才分别有了后来的源氏和平氏两大支系。