山中日月无声变换，山下兵戈不息，寺里不断派人下山刺探消息，这时李唐正与郑王王世充在洛阳交战，瓦岗军李密战败后投降了李唐，武显扬还在西域与康史二胡国苦斗，突厥配合梁师都攻克了楼烦…
自周典一父女下山之后，再无一个外人进得寺来。老秦每年初夏都要下山采购寺里所需物品，这年迟至七月底还不能成行，因为河西走廊北部的合黎山与龙首山口出现了突厥人。隋文帝时突厥人被赶出了走廊，现在中原兵火不断，走廊四郡防守空虚，突厥人又靠近了，据说天气晴好时，站在张掖城头就能远远望见北方突厥马队的扬尘。唐军主力收缩在东面几百里外的武威，在张掖只驻扎了三四百人，酒泉与敦煌则完全由当地人自领自治，商队无人保护，不敢西行，沟通东西的商路也就中断了。没有物品补充，寺里的一切用度都得节省，老阿和史胡子又开了一大片菜地，把周典一留下的种子全部撒上，缓解了一点紧张。
忠恕每天早早去藏经阁，夜晚如常和老秦三人闲话一番，儿时史胡子常给他讲仙怪故事，一年前，变成他给史胡子讲神道，现在读书多了，就讲中原名士们的轶事，史胡子不时插一句嘴，逗乐一下，老秦和老阿则是静静的听众。忠恕偶尔讲些贾明德的奇怪举动，史胡子当场就模仿贾明德行坐的模样，逗得忠恕呵呵直笑。
贾明德一年来很少理会忠恕，除了对着册子发呆，就是在阁里转来转去，一会望望阁项，一会看看地板，嘴里念念有词，也听不清他说些什么，手稿撕了又写，写了又撕，一年终了，桌子上积存了十几页。这天，掌教天风又来了，贾明德正眯着眼在阁里转悠，竟然好半天没看到天风，天风立在案前，默默看着贾明德，也不惊扰他，过了一炷香的时间，贾明德微一晃神，瞥见天风站在旁边，慌忙见礼。天风笑道：“师弟如此操心劳神，本该形体憔悴才对，可我见你精神矍铄，看来道行大进啊。”贾明德摸了摸自己的脸，道：“我也奇怪，一天少食一餐，也不见瘦啊。”天风笑道：“师弟以经论果腹，实赛过玉浆琼液，日夜操劳，反而培本固元。”贾明德指着案头道：“我也有同感，这一年细细回味周真人住世言行，实为受益，写了一些修行感悟，请师兄指教。”天风谦虚道：“师弟得师父亲传，道行远高于我，指教何克敢当！”他请贾明德在主案坐下，自己坐在侧旁，拿起贾明德的手稿，聚精会神地看完，仰头叹道：“当年给孔子结集，数百人接续为之，延宕百年。师弟以一人之力开道法篇章，实高出孔门啊，将来光大我教，就仰赖师弟的大作了！”
儒家之所以能在汉武帝后取代黄老成为显学，一靠皇帝与当权者力捧，二靠后世大儒不断精解创意，三靠遍布民间的儒生向普罗大众授道传义，正是那些章句小儒，自己学有所成后开馆授徒，宣讲学说，传布教义，才使儒家之仁义道德深入人心，其工具就是像《论语》和后世《三字经》这般简单明了浅显易懂的教本。而道家之所以教义不彰，与经论奥深有很大关系，道家自老子李耳起，就一直故作高深，秘不宣讲，像开化之初，老子西出函谷关，关令尹喜向他请教，他并不多话，留下五千言供人揣摩，自己飘然西去，所以道家少有著名的学者经师。
像《道德真经》、《易经》、《参同契》之类的道门经籍，绝顶聪明之人费尽脑汁也难一窥门径。周君内入道四十余年，道门各项技艺皆有涉猎，无不精通，但他重自修而轻传承，重顿悟而轻教化，即便是继承其衣钵的天风，道学修为也不及其一成。内丹之法是道家基本，天风静心专修十多年，自忖还没完善，甚至不及师父年青时的境界，外丹几无时间涉及，遑论经论符箓易算之学了。至于昏昏众生，终日劳作也难顾温饱，要让他们在艰难求生之余，再去品味“道可道，非常道”，实是难以想象。
道学之义，不仅在于自修得道，更重在度人救世，朝阳宫封山只是暂时之举，将来还是要广纳弟子，宣扬道法，光大道门，如果修成道法全靠悟性，则四方众生智慧未启，灵魂蒙尘，有几人能得超度？所以急需创设一个简便易行的法门。贾明德仿效
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孔门，以《论语》体裁记述周君内之言行，以平白之言阐释道家学说，实是一大功德。