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尹家山进了金塔寺后，被安排到寺院里打杂。手脚勤快的他很快赢得了寺内众僧的好感，在做事之余，他迷恋上了佛学。常常跟在众僧后面听高僧讲经论道。由于在过去赶马帮时学得一口流利的缅语，这让尹家山在学习佛学的过程中减少了许多障碍。加之南传上座部佛教禅修非常平实，既不要去取悦神灵，也没有什么神秘理论，又不追求什么特殊经验，还没有诸般禁忌，更不高深莫测，这就让憨厚朴实的尹家山在学习佛教中很容易地就掌握了经验和知识。他作为一个发心修习之人，在平实的修习中不仅忘却了自己的失败和厄运，还逐渐体会到于他来说极有意义、极具价值的觉悟真理。他的心灵，逐渐得到净化和解脱，整个人也正向善、向觉悟方向迈进，天长日久，常敬斋看他竟有几分“佛相”了。
一日，尹家山找到常敬斋，一起坐在菩提树下聊天，聊着聊着就聊到了佛学。尹家山说，他目前正在修“八正道”，常敬斋就问他什么是“八正道”。尹家山告诉他，“八正道”是禅修的一种方法，是“培育心灵”的途径。所谓八正道就是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这“八正道”可以分为“戒定慧”三个不同的范畴来修习。正见、正思维组成“慧学”、“慧学”
培育正知正见；正语、正业、正命组成“戒学”、“戒学”能培育行为品德；正精进、正念、正定组成“定学”，“定学”也就是“心学”。“定学”能培育心灵素质。真正的禅修就是“定学”的修习。一个人完整地修习了八正道，解脱就能由此而生，烦恼就会由此而灭。
听了尹家山的一席关于佛学的话，常敬斋笑问道：“大锅头，你不会是想做和尚吧? ”
尹家山非常认真地点点头，他对常敬斋说：“敬斋兄弟，不瞒你说，我今天找你，就是想请你帮我在迦耶大师面前说说话，让我出家。”
看着一脸认真的尹家山，常敬斋收敛了笑容，他问道：“大锅头，你真的没有了凡心，你真的忘记了高黎贡客栈的女老板了吗? ”
尹家山没有回答他，只是重重地点了点头。
迦耶住持答应了尹家山出家为僧的请求，并亲自为他举行了剃度仪式。看着剃去头发，穿上袈裟的尹家山，常敬斋的泪水夺眶而出。他也不知道自己为什么要流泪。是伤感吗? 不是。是欣慰吗? 也不是。