以儒士滕毅、杨训文为起居注。上谕滕毅曰：“吾见元末大臣门下之士多不以正自处，惟务謟谀以图苟合，见其人所为，非是不相与正救。及其败也，卒陷罪戾。尔从徐相国幕下，久而无过，故授尔是职。宜尽心所事，勿为苟容。苟事有差缪，皆足为己之累。譬之良玉，一有微疵，即为弃物，不能成器矣。”谕训文曰：“起居之职。非专事纪录而已、要在输忠纳诲。致主于无过之地，而后为尽职也。吾平时于百官所言，一二日外，犹寻绎不已。今尔在吾左右，可不尽言？且尔素称谨厚，当始终一致，苟易其所守，则患必生矣。譬如驱马，能戒于险阻则不坠，肆意于平旷则颠蹶。吾每以此自警，故以勖尔等也。”他日，复命训文毅、集古无道之君若夏桀、商纣、秦皇、隋炀帝所行之事以进，曰：“往古人君所为善恶，皆可以为龟鉴。吾所以观此者，政欲知其丧乱之由，以为之戒耳。”
秋七月丁巳朔，命降将元佥院张德山归襄阳，招徕未附山寨。谕之曰：“自古豪杰识察于未形。故夏将亡，而终古先奔于商；殷将亡，而向艺先归于周。不待其迹之着见，待其迹之着见而后来归者，此常人，非豪杰也。汝能审存亡之几，推诚归我，实有可嘉。汝之才如美箭利镞，必求善射者用之，庶不枉其才。若付之于不善射者，岂不重可惜哉？今令尔归襄阳，招徕未附，当晓以大义，告以成败之由。若彼不审其几，而恃险以为固，终非自全之计。尔往谕之，俾知所以图存，能全众而来，功亦不细矣。”因厚赐而遣之。又赐邓愈书曰：“予命尔戍守襄阳，法度既定，切宜谨守。已遣张德山招徕山寨，若其尝为兵者，仍俾为兵；旧为民者，宜归之。有司俾安农业，军人小校，亦令屯种，且耕且战，古有成规，可以取法。且尔所守之地，邻于王保保。若汝之惠爱加于民，法度行于军，则彼之部曲胁从者，望风来归，如脱虎口以就慈母。我之赖汝犹长城，而汝之自视当亦不轻，稍有不如敌人，不惟边境不宁，予亦劳心矣。予之与汝，义虽君臣，恩同骨肉，所以谆谆告语者，以成事甚难，而偾事甚易。故欲汝谨法度，施惠爱，勿妄杀无罪。若有罪者，亦宜详审古之良将，以仁义为先，勇略次之。汝能自勉，则边境可宁，而予无外顾之忧矣。”
平章汤和进兵攻周安于永新。初，陈友谅既亡，安既来降附，命仍守永新。及兵入安福讨饶鼎臣，安疑而复叛，仍与诸山寨相结拒命。和至永新，安出拒战，和击败之，克其十七寨，擒其伪官胡院判等五十余人，遂围其城。
戊午，下令曰：“王者之于士卒，既用其力，当恤其老，而寡妻弱子，尤宜忧恤。予自兵兴十有余年，所将之兵，从渡江者，皆濠泗、安豊、汴梁、两淮之人，用以攻取四方，勤劳甚矣。以其为亲兵也，故遣守外郡以佚之。其有老嬴尝被创者，令其休养营中；死事物故者，妻子皆月给衣粮，赈赡之。若老而思慕乡土，听令于应天府，近便居止。庶去乡不远，以便往来。所给衣粮，悉仍其旧。”
庚申，故陈友谅左丞辰州周文贵既走湖南，其党欲复其城，率众寇辰溪，杀县丞高文贵，夺县印，劫掠居民。总制辰、沅等州事参军詹允亨遣兵讨之。
辛酉，以王天锡为湖广行省都事，谕之曰：“汝往襄阳，赞助邓平章设施政治，当参酌事。宜修城池，练甲兵，撙节财用，抚绥人民。处事贵于果断，御众必以镇静，密以防奸，谨以待敌。敌至，则坚壁清野，以乘其弊，慎勿轻犯其锋。方镇之寄，固在将帅；赞画之助，实资幕寮。恪尽厥心，毋负吾委任之意。”