以临濠之泗州、寿州直隶中书省。
诏以临濠为中都。初，上召诸老臣，问以建都之地，或言关中险固金城，天府之国；或言洛阳，天地之中，四方朝贡，道里适均，汴梁亦宋之旧京；又或言北平，元之宫室完备，就之可省民力者。上曰：“所言皆善，惟时有不同耳。长安、洛阳、汴京，实周、秦、汉、魏、唐、宋所建国，但平定之初，民未苏息，朕若建都于彼，供给力役，悉资江南，重劳其民；若就北平，要之宫室，不能无更作，亦未易也。今建业长江天堑，龙蟠虎踞，江南形胜之地，真足以立国，临濠则前江后淮，以险可恃，以水可漕，朕欲以为中都，何如？”群臣皆称善。至是，始命有司建置城池、宫阙如京师之制焉。
定文武官见辞、谢恩礼。凡在京文武官，有故告假及出使，皆奉辞，还皆奉见面，奉特旨授官及凡除授内外百职，皆即时谢恩，到任之日，仍望阙行礼，省选者亦到任日望阙行礼。或除郡县官，给赐银物，听宣谕者，皆总行谢礼，俱五拜、三叩头。
诏府、州、县正官三年一考课于吏部，核其贤否而黜陟之，佐贰及首领官在任三年，所司具其政绩，申达首部吏司，典史在任者，给由赴京。
乙巳，诏以司中、司命、司民、司禄及寿星五神为中祀，每神祭用羊、豕各一，共用牛一。命翰林院撰祝文。司中曰：“惟皇上帝，降衷于民，神实司之，均其禀性。予统临天下之初，肇脩祀事，重念兵兴以来，损伤者甚众。神其体天之命，多产淳良，以厚天下之俗。”司命曰：“乾道变化，各正性命，惟神正直，司其善恶。予统临天下之初，肇脩祀事，神其顺天之令，赏善罚恶，使下民知所劝戒。”司民曰：“上帝好生，育此下民亿兆之数，神实司之。予统临天下之初，肇脩祀事，神其布天之德，正直是与。”司禄曰：“天生百谷，以养下人，惟人之禄，神实司之。予统临天下之初，肇脩祀事，神其奉天之道，俾余年谷丰登，生人咸遂。”寿星曰：“天有赏罚，神实司之。惟神正直，善良者必增以寿，凶暴者必灭其筭，故上帝任之，历代之所崇祀。予统临天下之初，考诸旧典，敬脩祀事，惟神无私，以鉴以察，以体上帝之命。”
复以历阳县为和州。时历阳知县陈善言：“历阳旧为和州，今以为县，隶庐州，公务期会，遥远不便。又近岁，民田租科不同，人皆流亡，地多荒秽，乞均一税粮，招民复业。”诏从之，仍以历阳为和州，隶中书省，民田亩税五升，州民子弟之殁于戎行者，悉免其役，又徙流移人居之，由是户口日增。