丁酉，中书省奏请营后堂，上不许曰：“土木之工，连岁不息，今又欲为此，能不病民乎？俟民力稍舒，为之未晚也。”
初，南、北郊之祀，群臣屡请举配典，上谦让未许，且曰：“俟平庆阳，议之。”是年八月，庆阳平。至是，以冬至将行郊祀礼，群臣复固请，乃从之。礼部因言：“先时郊祀，以未举配天之礼，故礼成复诣太庙恭谢。今既议举配典，庙谢之礼，宜不用，惟先祭三日诣太庙，以配享告。”从之。
甲辰，右副将军冯宗异等发平凉，还京师。
乙巳冬至，祀昊天上帝于圜丘，始奉仁祖淳皇帝配。先三日壬寅，上诣仁祖庙，告曰：“惟我父母，德应上帝，寔生眇躬。今代前王统理天下，为亿兆主，已经二载，凡两祀天地，而未敢举行配天之礼者，盖功业未就故也。今疆宇既广，民生稍安，敬用今月十四日冬至，恭祀昊天上帝于圜丘，谨请皇考作主以配，伏惟鉴知。”至日行礼，仁祖配位设正坛第一成之东，西向，陈设同昊天上帝，但不用玉。昊天上帝神位前奠玉帛，礼毕，即诣仁祖神御前行礼如昊天上帝仪。进俎，初献，亚献，终献，皆如之。其昊天上帝祝曰：“嗣天子臣元璋，敢昭告于昊天上帝，日当长至，六气资始，用遵彝典，敬率臣庶，以玉帛牺齐，粢盛庶品，奉兹燎祀。”皇考仁祖淳皇帝配神作主。仁祖配位祝曰：“孝子皇帝臣元璋，敢昭告于皇考仁祖淳皇帝，日当长至，六气资始。今率臣僚恭祀昊天上帝，谨以玉帛牺齐，粢盛庶品，用脩典礼伏。惟敬慎瞻天，永为配位。”礼成，上御奉殿，百官行庆成礼。既毕，出御奉天门，谓群臣曰：“祭祀在乎诚敬，不在乎物之丰薄。物丰矣而诚有未至，神不享焉；物虽薄而诚至，神则享之。所谓‘东邻杀牛，不如西邻之禴祭’，尝闻以德受福，未闻以物徼福者也。昔陈友谅服衮冕，乘玉辂，丰牲币而行郊祀之礼，彼恣行不道，毒虐生灵，积恶于己而欲徼福于天，可乎？朕凡致祭，其实为国为民，非有私求之福，苟诚意未至，徒尚礼文而欲徼福于己，岂不获罪于天耶？”
享太庙。
丁未，遣元平章长寿等以书谕元丞相也速曰：“将军，元之故家，父子出将入相，宣力王室，积有年矣。比者，天下多故，诸将擅兵，类多跋扈，往往不善其终，独将军恪守臣节，坚如金石，虽当颠沛之际，力奋孤忠，志安宗社。及元主远去沙漠，将军独能以孤军殿后，义气不衰，其余侥幸之徒，俱云逝鸟散。嗟哉！且古之将帅当乱亡之时，未尝不假名义，以行其私，朕于将军之节，甚有嘉焉。近闻塞外逋逃之众，犹逞蜂虿之余毒，扰我边陲，岂将军不能辑士而致然欤？今我军已集幽蓟，待衅而动，将军宜深思之，上以图存其君之宗祀，下以保全其民人，岂不识时之俊杰哉？兹遣长寿、笃马二平章，赍书往达朕意，将军其审之。”
戊申夜，月在太微垣中。
己酉，复以广东行省参政周祯为刑部尚书。上谕之曰：“刑以辅治，唐虞所不免。观舜命皋陶之辞，始虽曰‘明刑’，终期于‘无刑’，皋陶告舜，亦曰‘与其杀不辜，宁失不经’。当时君臣莫不以恤刑为重，而民亦不自犯，所以能致雍熙之治，朕尝观此，深有所契，卿其体之。”
刑部尚书世家宝坐事降为吉安府庐陵县知县。