戊午夏至，祭皇地祗于方丘。礼毕，驾还乾清宫。皇后妃嫔见。上曰：“方农时，天久不雨，秧苗尚未入土，朕恐民之失望也，甚忧之。汝等宜皆蔬食，自今日始，俟雨泽降，复常膳如故。”于是宫中自后妃而下皆蔬食。是夜，大雨，诘旦，水深尺余。皇后具冠服贺，且曰：“妾事陛下二十年，每见爱民之心拳拳于念虑之间。今兹天旱，陛下诚意所孚，天心感格，遂至雨泽之应，民得足食，妾敢进贺。”上曰：“人君所以餋民也，民与君同一体，民食有缺，吾心何安？幸上天垂念，获兹甘雨，吾何德以堪？皇后能同心忧勤，天下国家所赖也。”
己未，辰州卫指挥同知谷继先卒。诏有司护榇还葬六安，且遣官祭之曰：“朕起兵淮右，遂定江左，尔自宁国来事朕，擢授千夫长，俾守赣州，多效勤劳，遂命尔同知辰州武卫，控制蛮夷。曩闻尔得疾，即遣医治疗，岂期竟以此疾，乃殒其身？朕心恻然，今令尔妻子迎柩，还葬乡里，遣官以牲醴致奠。惟灵不昧，尚其享之。”
甲子，日中有黑子。
丁卯，倭夷寇海盐之澉浦，杀掠人民。
戊辰，命户部募商人于永平卫鸦红桥纳米中盐，淮盐，米一石五斗，浙盐，米一石三斗，山东盐，米二石，河涧盐，米六石。时纳哈出觇伺，欲挠边，故储偫，以俟征讨。
高丽、日本归所掠海滨男女七十八人，诏有司送还乡里。
故元沿海行枢密院同知叶延秀等来降。
是月，诏天下曰：“朕闻三皇立极，导民以时，庖厨、稼穑、衣服始制，民居舍焉；五帝之教以仁信，不过遵三皇之良规。盖未备之时，宜当时之君示其所以，天下从之。自周至汉、唐、宋，亦因时损益，国乃昌，民乃安。朕蒙皇天后土之恩，命统天下，祖宗之灵，百神护佑，得正帝位，已五年于兹。朕本布衣，失习圣书，况摧强抚顺二十有一年，常无宁居，纪纲粗立，故道未臻，民不见化，市乡里闾尚循元俗，天下大定，礼义风俗，可不正乎？兹有所示，谕尔臣民，曩者兵乱，人民流散，因而为人奴隶者，即日放还。士庶之家，毋收餋阉竖，其功臣不在此例。古者，邻保相助，患难相救，今州、县、城、市、乡、村或有冻馁不能自存者，令里中富室假贷钱谷以资养之，工、商、农业皆听其故。俟有余赡，然后偿还。孤寡残疾不能生理者，官为养赡，毋致失所。其有疾愈，愿占籍为民者，听乡党论齿，从古所尚。凡平居相见揖拜之礼，幼者先施，岁时燕会、坐次之列，长者居上，佃见田主，不论齿序，并如少事长之礼。若在亲属，不拘主佃，则以亲属之礼行之。乡饮之礼，所以明长幼，厚风俗，今废缺已久，宜令中书详定仪式，颁布遵守。婚姻，古之所重，近代以来，狃于习俗，专论聘财，有违典礼。丧事以哀为本，葬祭之具，称家有无，今富者奢侈，贫者假贷，务崇眩耀，又有惑于阴阳，停柩经年，以至暴露，宜令中书集议，颁示天下。四方既定，流民各归田里，其间有丁少田多者，不许仍前占据他人之业，若有丁众田少者，许于附近荒田内，官为验其丁力，给与耕种。中国衣冠，坏于胡俗，已尝考定品官、命妇冠服及士庶人衣巾、妇女服饰，行之中外，惟民间妇女首饰、衣服尚循旧习，宜令中书颁示定制，务复古典。僧道之教，以清净无为为本，往往斋荐之际，男女溷杂，饮酒食肉自恣，已令有司严加禁约。福建、两广等处豪强之家多以他人子阉割役使，名曰‘火者’，今后有犯者，以阉罪抵之，没官为奴。於戏！用夏变夷，风俗之所由厚；哀穷赈乏，仁政之所当施。因时制宜，与民更化，其臻礼义之风，永厎隆平之治。咨尔臣庶，体予至怀。”
骁骑、羽林、江阴诸卫火燔庐舍及官仓，死者凡十人。