辛酉，苏州府崇明县、通州海门县大雨，潮涌，漂民庐舍。
壬戌，命工部运文绮及绵战袄诣大同，以俟给赐大将军徐达征北军士。
夜，京师风雨、地震。
癸亥，皇后千秋节，祭奉先殿。
丁卯，北平永清卫军器库火。
戊辰，华、妫川、宜兴、兴云四州徙其民于北平附近州县屯田。
兴化府仙游县大火。
己巳，诏户部经理功臣田土。
庚午，高丽王王颛遣其礼部尚书吴季南、民部尚书张子温等奉表，贡马及方物。表言：“耽罗国恃其险远，不奉朝贡，及多有蒙古人留居其国，宜徙之兰秀山，逋逃所聚，亦恐为寇患，乞发兵讨之。”上乃赐颛玺书曰：“朕闻近悦远来，赦罪宥欲，此古昔王者之道。治大国如烹小鲜，乃老聃之言，宽而不急，斯为羙矣。使者至，赍王表，陈耽罗事宜，朕甚惑焉，因小隙而构成大祸者，智士君子之所慎。夫耽罗，居海之东，密迩高丽，朕即位之初，遣使止通王国，未达耽罗，且耽罗已属高丽，其中生杀，王已专之。今王以耽罗蕞尔之众、兰秀山逋逃之徒，用朕之诏，示以威福，一呼即至，削去孳生之利，移胡人于异方，恐其不可，盖人皆乐土，积有年矣。元运既终，耽罗虽有胡人部落，已听命于高丽，又别无相诱之国，何疑忌之深也？若传纸上之言，或致激变，深为边民患，人情无大小，急则事生，况众多乎？朕若效前代帝王并吞边夷，务行势术，则耽罗之变起于朝夕，岂非因小隙而构大祸者乎？王宜熟虑烹鲜之道，审而行之，不但靖安王之境土，而耽罗亦蒙其德矣。如其不然，王尚与文武议之，遣使再来，行之未晚，王其察焉。兹因使还，赍此以示。”
辛未，以安庆、武昌二府湖池鱼课岁米赐吴、楚、靖江三王各三千八百石。
遣使赍玺书，谕故元国公白琐住曰：“朕惟天道好还，无往不复。古语云：‘胡虏无百年之运。’尔读书者，安得不知？自五季乱华以来，胡人虽欲窃据中国，未尝有过百年之数者，今元运既及百年，其数已尽，古语可谓验矣。曩者，妖人起于汝、頴、蕲、黄之间，元兵莫能讨捕，遂至群雄并起，海内分裂，此果天道致然欤，抑人事致然欤？《春秋传》曰：‘毋首乱。’首乱者必不能享其福。若前日杜遵道、刘福通、韩山童、徐真一之徒，皆首乱者也，今此数人果安在哉？盖首乱殃民，荼毒太甚，故不能享富贵以善终耳。朕本淮右布衣，遭时抢攘，不能宁居，遂仗剑而起，壮士从之者虽千万人，于是渡保江左，以观天下之变，睹群雄无治世之才，苍生有云霓之望，乃命将出师，数年之间，刬削群雄，遂平元都，中原底定，四海为一，岂非天意厌乱，人心思治。太平之期，在今日乎。尔昔为元臣，初从察罕，继辅扩廓，声名久出部下，今又佯死，伏匿乡里，志本求安，然人心不同，事难逆睹，尔独不见隋唐间高君雅、刘黑闼之事耶？一旦恐无赖者假尔为名，以祸生民，若不从则必如君雅受当时之祸，若从之又不免有黑闼后来之悔，为尔之计，当出诣有司，慷慨归朝，则全家保生，共享昇平，岂不快哉？然量尔之心，迟疑不敢出者，为益都屠城之故，有所畏忌，果如是，尔所见者小，朕不如是也。昔汉高祖尝为季布所窘辱，尚且赦之，况朕于尔，初无纤芥之憾，尔何疑焉？书至，当省朕所言，与朕一见，庶无后悔。”
日中有黑子。
是月，开封府大水。