丁亥冬至，始合祀天地于奉天殿。祝文曰：“礼以义起，贵乎情文两尽。曩者，建国之初，遵依古制，分祀天地于南北郊，周旋九年，于心未安，诚以人君者，父母天地，仰覆载生成之恩一也。及其严奉禋祀，则有南北之异，揆以人事，人子事亲，曷敢异处？窃惟典礼，其分祀者，礼之文也，其合祀者，礼之情也，徒泥其文而情不安，不可谓礼。方改建祀殿，功未就绪，今朝堂适成，时当冬至，讲合祀于殿廷，自今以春首合祀于南郊，永为定礼。谨奉皇考仁祖淳皇帝配，惟上帝、皇地祇鉴之。”
己丑夜，月食。
甲午，敕礼部：“外命妇一品至七品未受封者，不得戴山松特髻。”
甲辰夜，岁星犯房宿。
是月，免河南、陕西、广东、湖广等处今年田租。
江夏侯周德兴有罪，当下狱。上特赦之，召诸将相大臣谕之曰：“曩者，豪杰并起，岂无智谋壮勇之人？然粗暴无礼，自取败亡，朕当此时，饬身自守，推诚任人，故能成大功。天下已定，朕与卿等共享富贵，各尽其道，而往往有犯法者，何也？昔廖永忠数犯罪，屡宥不悛，又复僣侈，失人臣礼甚矣。夫智人君子既自守法，又能训子孙为善，不至犯法，是以爵禄传之无穷，愚者反是。夫法度者，朝廷所以治天下也，为功臣者不能守法自保，使朝廷屈法保汝，乃不得已，苟至再三，朝廷亦难处矣。朕于祭祀之时，一心斋肃，思欲格神，及遣汝辈奉祭，则多私利慢神，甚非礼也。且国家除宫室外，未尝作一台榭以为游观燕乐之所，而汝等乃私取材木，广营室宇，此岂守法教子孙之道乎？念汝等相从，俱尝有功，致有爵位，故丁宁告汝，汝等毋忽朕言，善自保持。”
四川威茂等处土酋董贴里叛，劫杀人民，命御史大夫丁玉为平羌将军，率师讨之。
新除有司官，上谕之曰：“近者，天下有司奏缺官，朝廷以时选补，比除未久，有司又复奏缺，是何？犯罪罢黜者之众也。若移其作奸之心以为善，亦何不可，国家俸禄如井泉汲而不竭，彼皆不思守法以保之，欺人欺天，竞为赃利，虽积钱充屋，一旦事觉，皆非已有。夫丈夫立志为善，功业不难矣，苟念虑一失，沦于不善，迷而不悟，遂不可救。夫不知为善者，愚人也；能为善者，贤人也；至于为恶者，乃下愚无顾忌之人也。然为善为恶，特在人之存心何如耳，圣贤之教，率性修道而已，人能推行之终身，用之不尽。夫人幼不识事，长则知孝友，此乃天赋善性，若以此道日日行之，即是率性之道，我为善事而他人有志者效之，是修道之教，推广此意，则何善不立，何事不成？今汝等之官，宜鉴前非，勉于为善，则永安禄位矣。”
十二月乙巳朔，日有食之。
丙午，上谕太师韩国公李善长等曰：“人君聪明虽得于天性，然于物理必察识而后知，人情必谙练而后熟，设若临事不熟，骤然断决，恐未尽善，既行之后，自觉其非，急欲改之，妨事亦已多矣。前者，令皇太子躬听朝臣启事，欲其练习国政，恐听览之际，处置或有未当。自今诸司政事启于东宫者，卿等二三大臣更为参决可否，然后奏闻。”
丁未，上谓都督府臣曰：“元末天下纷扰，朕荷天命，赖将帅之力，削平祸乱，四方以宁，追思往昔，知谋英武之士，或没于王事，或考终天年，功在国家，不可以泯，其有子孙者宜录用之，庶以慰死者之灵。”于是都督府录丁忠等五百十一人以闻，授指挥、千、百户有差。上又恐其年少未更事，令于在京直隶卫所署事以试之。
戊申，置神宫内使监，掌太庙洒扫、陈设之事，设监令，正五品，丞，从五品，司香奉御，正七品，典簿，从九品。天地坛祠祭署、神坛署各设署令，正七品，丞，从七品，司香奉御，正八品。甲、乙、丙、丁、戊五库，库设大使，正七品，副使，从七品。及置皇城门官，端门、承天门、东长安门、西长安门、东安门、东上门、东上南门、东上北门、西安门、西上门、西上南门、西上北门、北安门、北上门、北上东门、北上西门，门设正，正七品，副，从七品。