诏谕故元丞相哈剌章、蛮子、驴儿、纳哈出等曰：“自有元多事，群臣有弃君亲而自苟全者，有抗朝命而自为者，目击耳闻，实非一人，卿等独奋忠仗义，卫君深塞，岁月如流，倐然十有一年。今闻尔君因疾而崩在，卿等可谓有始有终，良臣之名播矣。或闻欲立新君，其亲王有三，卿等正在犹豫之间，此三人皆元之嫡孤，卿等若欲坚忠贞之意，毌抑尊而扶卑，理应自长而至幼，无乃人伦正，天道顺也欤？若有贤愚之别，礼难备拘，从贤则吉，夫当流离之际而为臣者独能竭力为之，不绝有元之祀，羙声盈人耳，岂不难哉？苟或不然，尊卑贤愚置之弗论，但以立君为名，而内自有专生杀之威，则非人臣之道矣。况同类颉顽，彼此疑猜，当此之际，卿等富贵若风中之烛，命如草杪之霜，深可虑也。”
大明太祖高皇帝实录卷之一百二十二
洪武十二年春正月己巳朔，上御奉天殿受朝贺，大宴群臣，命妇朝皇后于坤宁宫，锡宴。
辛未，今上及周王橚、楚王桢、齐王榑自凤阳来朝，赐其从官、卫士钞有差。
癸酉，旌表节妇九人。延平府顺昌县民萧贡材妻颜氏、衢州府西安县民杨智妻陈氏、绍兴府上虞县民柳宗远妻唐氏、沂州剡城县民傅十五妻王氏、济宁府曹县民许从政妻曹氏、武昌府江夏县民曾养吾妻陈氏、重庆府巴县民晏阿堂妻谢氏、永川县民程鹏翔妻马氏、太平府当涂县民祖鼎四妻高氏俱蚤岁寡居，守节不贰，有司以闻，诏皆旌表其门，复其家。
乙亥，罢天下盐运司批验所，凡三十有二。
初昏，有星大如鸡子，西北行，二小星随之，三丈余而没。
己卯，合祀天地于南郊大祀殿，命魏国公徐达及公侯等分献日月星辰、岳镇、海渎、山川诸神。凡一十七坛，正殿三坛，昊天上帝、皇地祇坛，俱南向，仁祖配位坛西向，丹陛之东为坛曰大明，西向，其西为坛曰夜明，东向，两庑为坛各六，星辰之坛分设于东西，星辰之次东则太岁，次五岳，次四海，西则风云雷雨，次五镇，次四渎、天下山川神祗为坛二，分设于海渎之次。各坛陈设仍旧仪，但仁祖配位玉用苍璧，太岁、风云雷雨酒盏各十，东西庑各共设酒尊三、爵一十八于坛之南。前期，皇帝致斋五日。前祭二日，太常司同光禄司诣坛省牲。至日，奠玉帛，进俎，三献酒，俱先诣上帝神位前，次诣皇地祇神位前，次诣仁祖淳皇帝神位前，余悉仍旧仪。其祝文云：“嗣天子臣元璋敢昭告于昊天上帝、后土皇地祇：时维孟春，三阳交泰，敬率臣僚以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，恭祀于大祀殿，备兹燎瘗，皇考仁祖淳皇帝配神。”礼毕诘旦，驾还御奉天殿，百官行庆成礼，宴群臣于奉天殿。是祭也，自斋誓百官至将祭之夕，天宇澄霁，升坛，星纬昭焕，祥飈庆云，光彩烨煜。上心甚悦，礼成，敕中书省臣胡惟庸等曰：“立纲陈纪，治世驭民，斯由上古之君立，至今相承而法则焉，凡有国者必以祀事为先，祀事之礼起于古先圣王，其周旋、上下、进退、奠献莫不有仪。然仪必贵诚，而人心叵测，至诚者少，不诚者多，暂诚者或有之，若措礼设仪文饰太过，使礼烦人倦而神厌弗享，非礼也。故孔子曰：‘禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。’朕周旋祀事十有一年，见其仪太繁，乃以义起，更其仪式，合祀社稷。既祀，神乃欢，今十二年春始合天地大祀而上下悦，若有肹蚃答于朕心。尔中书下翰林，令儒臣纪其事，以彰上帝、皇祇之昭格而锡黔黎之福。朕与卿等尚夙夜无怠，以答神明之休祜焉。”
己卯，太阴犯井宿。
辛巳，袭封衍圣公孔希学辞归曲阜，上命赐宴，仍给道里费。
置北平齐化关递运所。