是月，改南丹、庆远二卫为军民指挥使司。
二月己丑朔，缅国复遣使来诉百夷以兵侵其境土。
庚寅，遣行人李思聪、钱古训使缅国及百夷。诏缅国王曰：“道里险远，山川阻修，风殊俗异，此乃天造地设也。尔能勤使者，涉险远，越邻邦，冲烟突雾，晨进昏止，异风霜而至中夏，可谓难矣。古人有云：‘诚君子将有事于远方，千里之外，神交而志通。’今万国之里，尔能勤使远修，其好羙绝古而惟今，然排难解纷之事，朕之旨意，恨不一言而止，使彼此各罢兵守，乐黎民于市野，两国之民居处虽分，惟存关市之讥，是其和也。其或忿争不已，天将昭鉴，福善祸淫，迟速可待。敕至，尔其审之。”缅人既听命，遂往诏思伦发曰：“朕惟中国古先圣人，驭顽礼德，各有条章，列圣相继，守而行之，故上下相安，黔黎乐业，诸侯敬畏，世禄子孙，国祚绵长。若列国敢有凭弱犯寡者则天子发兵以眚之，贼贤害民者亦发兵以伐之，暴内凌外则兴师以坛之，野荒民散则用兵以削之，负固不服则举兵以侵之，贼杀其亲则正其罪以杀之，放弑其君则明其罪以诛之，犯令凌政则杜而绝之，内外乱鸟兽行则殄灭之，此九伐之法也。尔思伦发律以九伐之法，宜加凭弱犯寡之罪，何以见之？岁以兵寇车里，不时侵掠八百，恃强犯缅，戛璃国小民寡而已平之。夫中国周临四夷，与诸酋长地里相接，然朕未尝恃强凭凌、绝灭其嗣者，云南之地已为我有，似乎尚强以取之，非也，乃元世祖孙梁王者恃元之苗裔，匿我有罪，纳我逋逃，诱我边守，是乃不得已而发问罪之师，非无故也。况元运天更，其苗裔不当安处于此？尔麓川之蠢，初擅兴金齿之役，次谋景东而寇定边，理当发兵致讨，朕释而不较，未尝强尔为约束之邦，听尔自为声教，今又几年矣。近闻蚕食邻邦，意在扩土地而擅有其众，又将为我西南之役。噫！未可也。古中国圣人有云：山川、地理、人物之类，乃神器也，非人强有，必天授然后得之。尔思伦发不修邻邦之好，三面发兵，蚕食诸国，其贪也如是，其谋也如是，彼麓川周临之国，始古至今，各有主者，未尝合并。朕虽下能止尔，听尔自为，果天通使，然尔以人事应之，或者犹可。朕今戒尔守全，设或不守全而动，若不全亏，是为全亡，然莫若守全以图绵长，不亦羙乎？”思伦发闻诏恐惧，俯伏谢罪，愿罢兵。适其部酋刀干孟叛，思聪等以朝廷威德谕其部众，叛者稍退。思伦发欲倚使者以服其下，强留思聪等，又以象马金宝为馈。思聪等为书谕却之，以谓：“中国不以象马金玉为宝，所宝者惟忠臣烈士、强兵勇将、孝子顺孙，宜送使者还朝，自此不为侵扰，斯可以明忠君之心。”思伦发大喜，邀思聪等设晏为乐，率其部众送之境上。思聪等还，具奏其事，且著《百夷传》，纪述其山川、人物、风俗、道路之详以进。上以其奉使不失职，谓其才可用，甚喜之，各赐衣一袭。
辛卯，诏仍给故东瓯襄武王汤和家禄米三千石。
赐陕西绥德卫比试得胜总旗江有孙等九十人绵战袄裤、皮裘、狐帽各一事、革翁鞋各二緉。先是，上谕都督府臣曰：“北平口外及山西雁门关外，苦寒之地，守边士卒其来比试者，虽夏月亦给以衣帽，俾归为御寒之具。其陕西所属绥德、庆阳、宁夏、临洮、巩昌、甘肃亦如之。”故有是赐。
四川永成盐井灶户言：“井水涸竭，艰于煎办，岁课有亏，乞于附近南部县开煎大成盐井，以助不足。”从之。
癸巳，岳州卫言：“临湘等县民多荒田，请拨官军屯种。”从之。
夜五鼓，有流星青赤色，起自骑官，南行至近浊没。