突然，她将头一甩，一跃而起，像一支利箭射向高若凌。高若凌双腿不动，身体后翻，躲过老妇人的攻击，又坐正身子问：“婆婆，你为什么攻击我?”
老妇人神情黯然地从两匹马中间挤过去，拣起白幡，用哭丧似的声音说：“冤孽啊!冤孽!”边说边往一旁的小道走去。
两人莫名其妙，继续策马前行。公输然突然掉转马头，追上老妇人问：“婆婆，我怎样才能再见到你?”
老妇人头也不回地说：“两日之后，我会再来找你们!”
第八章 茗洋古墓
【一、求助】
五郎教总坛位于独凤县西北，那里全为深谷高山，外人难以进来，教民至今仍保持着以物换物的传统交易习俗。
几天前，在黄虎山峡谷，五郎教教主高靖与扶流汉跑出洞口时，蝙蝠已经不见了，可能跟扶教主被斩首法力消失有关。洞外果然有一匹矮马，扶流汉催促高靖上马，但他挂念女儿，执意不从。扶流汉无奈，便趁其不备，拣取地上一根木棒将他打晕，再将他扶上马背，一阵快马加鞭，立时便远离了黄虎山。
扶流汉回到五郎教总坛时，天已大亮。
秦医师见四人前去，只余两人归来，便已知出了变故，急忙用药唤醒高靖。
高靖醒来后，将经历简略说了一二，众教民纷纷表示要去救回高若凌。高靖大喜，急忙整装，带上五百余名教民重返黄虎山峡谷。然而此时谷中已经空无一人，昨夜所见的山燮早已不见，就连尸骨也没有。鬼怕阳光，只在晚间出没，高靖也明白，但女儿也失踪了，难道连人带骨被鬼吃了?他不觉想起自女儿八岁起，因她母亲早逝，父女俩相依为命的往事来。高若凌自幼聪明伶俐，心思细腻，体贴温柔，才识过人，高靖向来视其为掌上明珠，疼爱有加，如今不见了，他悲痛万分，竟在峡谷中当着众教民的面痛哭起来。教民们也向来尊敬喜爱高若凌，见到此情此景，也不免伤感。
哭毕，高靖命众人挖开谷内地面，果然在地下十多厘米处发现一个万人坑，坑中足有尸骸两千具，除一具断头外其他全部齐腰而断。众教民将尸骸一一拣出，那具断头尸骸应该便是扶教主了，高靖小心将他收拾干净，一步三回头地返回了总坛。
回归总坛后，五郎教举办了隆重的祭祀活动，将扶教主尸骸葬于前任教主墓侧，碑文曰：“五郎教第三百三十一代教主之墓”。其他尸骸也一一安葬妥当，五郎教教民感念先人的抗争精神，纷纷前来祭扫。
一千余年前，扶教主及教民边战边退至黄虎山峡谷，拼死抵抗数日，杀死宋军无数，最终兵败，两千余教民被腰斩，扶教主也被砍头。自此，宋军战死的士兵与死去的五郎教教民每晚必定化鬼在峡谷中厮杀一番，重复最后一晚的情景。不知不觉间历史的车轮滚过了一千年，而众鬼以为仍在北宋年间。如今，战死的五郎教教民终于被正式下葬安魂，黄虎山峡谷每晚必定上演的厮杀也自此终结了。
高靖痛失爱女，整日郁郁寡欢，坐在庭院前的松树下，对着一盘残局发呆。
这天，总坛所在的村庄里犬声大吠。狗是通灵的生物，位列五郎教七怪猿、猪、羊、牛、狗、蜈蚣、蛇之中，是五郎教巫法的象征。五郎教超度亡灵念诵的咒语“西枚狗怪性猖狂，炼度伤人势莫当;谁知仙犬能伏虎，红尘血土命空忙”就说到了狗。此咒不仅可以安魂，还可以降伏七伤，七伤是中医所称的“忧愁思虑伤心，大怒气逆伤肝，寒冷伤肺，大饱伤脾，强力举重、久坐湿地伤肾，恐惧不节伤志，风雨寒暑伤形”，就是在说狗的法力高强，能伏虎疗伤。在远古时代，巫是指专门用咒语、符咒、占卜、草药和魔法治病、驱邪除祟的人，巫、医本是同一家。其实在现代民间，只要是懂巫法的人也多少懂点医术，五郎教教民便是如此。