可是在回到杨婆婆家里的时候，我们发现她已经没有坐在堂屋里了。我喊了几声杨婆婆，却也没人答应。师父凑到厨房和卧房去看了一眼，发现杨婆婆都不在屋子里。我们俩觉得很是纳闷，难道是上茅房去了？而且我们刚才一直在菜地里，边上就是那条上下山的路，假如杨婆婆真的是离开了，我们两个大活人没理由看不见才对呀。
于是师父对我说，你就在屋里等着，我去瞧瞧她是不是往后山的方向走了。我点头答应，因为杨婆婆屋后有一片荒坡，没有人也没有菜地，如果说杨婆婆这么一会儿踪影就不见了，又不是从我们刚才经过的那条路离开的话，那她也只能走到后山的方向去。
师父出门后，我就在屋里傻等着。站着腿酸坐着无聊，于是我开始满屋子溜达，仔细观察了一下刚才杨婆婆说的那些自己以为是被老猫整出动静来的地方。例如我拖动了一下凳子，农村的凳子都是自己用实木做的，不光结实不说，重量其实也不轻。既然杨婆婆说凳子被猫给撞翻了，我试着用手指推了一下凳子，若是要撞翻它的话，要么就需要非常大的力气，要么就是这个凳子本身就是悬空了两只脚，才有可能被猫的力量推翻。又例如我抬头看了看屋顶，有好几个地方都因为瓦的缺少，而露出白花花的天来。可是这屋里虽然有大梁可以让猫攀爬，但屋外却没有，而且猫若是从屋里爬上的话，怎么也走不到屋顶外面才对。而反观屋外，纵使这只猫的弹跳能力惊人，也无法从地面直接跳上屋顶。除了厨房外面摆放着一些柴火外，猫如果要上到屋顶上，几乎也是没有路子的，那又怎么能够到屋顶掀瓦呢？
我又从口袋里摸出刚才在坟边捡到的那几张破旧的日历纸，其中两三张是完整的，但是褪色严重，剩下的多是一些被撕坏的，连上边印刷的日期，都只能隐隐约约看到一部分。于是我拿着这些日历纸，走到墙上挂着日历的地方，准备从褪色的程度来分辨一下到底这些纸在户外日晒风吹了多长时间。这时候却发现，挂在墙壁上的日历，面上的几页，都有被人翻过的痕迹。
这很容易区分，因为正常人是每天撕一张，即便是想要往后看看某个日子，也大多只翻个一两次就行了，整本日历没被撕下的部分理应看上去比较新才对，可是眼前的这本却有点不同，前面的几页边角都有些往上卷曲，这意味着有人常常翻看日历，却又没有撕下来。这个人显然不会是杨婆婆自己，如果说假设杨婆婆遇到的是鬼事无疑的话，那翻动这本日历的人，会不会就是那个鬼？
于是我还是打算试着用水碗圆光术先看看。一套水法下来后，符咒也烧掉丢进了碗里，纸灰有些一反常态地全部散掉，继而重新再慢慢组合到了一起，变成一个看上去很像数字“7”的字。
7？是指初七？还是7号？我一时难以区分，于是我把水碗放到桌上，准备等师父回来后请他来看看，他算是见多识广，此刻他的经验能够帮上忙，而我现在唯一能够确定的是，碗里的形状绝非是随机而组成，这个看上去像“7”的显影，一定代表着某种信息。
就在这个时候，我背后突然传来一阵吱吱嘎嘎的声响，这和起初推开杨婆婆家木门的时候，那种木门的声音很相似，但又有些不同。木门的吱嘎声是持续的，而此刻耳中听到的声音，却更像是一个脚没固定好的木椅子，有人坐在上边来回挪着屁股，发出那种有节奏的吱嘎声。
适才已经确认，这屋里只有我一个人。进出屋子唯一的门就是堂屋的那道木门，那这声音是从哪里发出来的？是风吗？我很快否认了这个想法，这屋里哪来的风。随着那种吱嘎声再一次响起，仔细辨别了一下，是从杨婆婆的卧房里传来的。
由于连续几次都实实在在见鬼了，虽然最终能够解决，可我还是因此变得有些敏感起来，一些轻微的响动都能够引发我紧张的情绪，我开始怀疑自己是不是变得胆小了，这对于我们这个行业来说，那可是一个致命的弱点。于是我快速在左手书下紫微讳，右手从包里摸出师父传给我的雷木六方印，这个印是用雷击枣木制成，看上去就是一个正方体，由于有六个面，且每一面都雕刻了印章，用于在不同的场合下我制作符咒时，需要在福州上验明真身盖上章。同时因为是雷击木的关系，它也可以算作是我的一个武器，遇到鬼怪的时候拍上一印，总比直接挥巴掌管用得多。
我慢慢朝着杨婆婆卧室的门边靠近，每一步都是轻轻抬脚，然后后跟着地，这样能够让我的脚步声更小一些。我站在门口，探着脑袋向屋子里张望，除了靠墙的地方摆着一张木床床跟一个柜子，柜子上摆放着一面镜子，地上扔着一个竹筐之外，屋里什么都没有。然而就是眼前看到的这些东西，唯一能够发出刚才那种吱嘎声响的，就是杨婆婆睡觉的床。
可是这看上去就是一张非常简陋的木床，床上的被子褥子都凌乱地摆放着，也许是杨婆婆一个人独居久了，加上岁数大了，也就没有天天都整理床铺。床上大部分的区域我都能够一眼看见，唯一一点呗遮挡住的，就是床上撩起的蚊帐，蚊帐的一侧遮挡了大约四分之一的床面。这张床原本就不大，遮住的部分就更小了，基本上是不可能挡住一个人的。而那吱嘎声，在我看到床的时候就发现，应该是床的四只脚其中的某一只或几只接头的部分发生了松动，所以来回晃动发出的声音。