们的价值来衡量它们。
我忽然意识到这种把事物分作高低等级进行判断的思考方式挡住了我们的视线，使
我们不能把水晶头骨的真相搞清楚。我们一直被理性控制着，想根据水晶头骨的年代、
大小和价值把它们分门别类。我们一直在考虑它们是古老的还是现代的，是真的还是假
的。虽然这些问题很有意义，但它们却不能帮助我们进一步了解水晶头骨。实际上这些
问题可能使我们偏离了了解水晶头骨真相的正确方法。是否我们现在所需的正是一种看
待水晶头骨的新视角呢？
我正思考着，忽然注意到有什么东西捕捉到夕阳的最后一缕余晖，把阳光反射到我
眼睛里。我磕磕绊绊地跨过松动的岩石，下了小山丘，惊讶地发现那反光的东西竟是
“长”在地面裂缝里的一大块水晶。我环视四周，发现周围全是类似的纯净石英块，好
像长在地上一样。
我立即拣起一块，想把它带回帐篷。但我忽然觉得我不该动这里的任何东西。于是
我又把水晶放了回去，然后独自走回我的帐篷。
我一回到营地，首先看到的便是红红的篝火，架在火上的瓦罐里正咕嘟咕嘟地煮着
热汤。
我帮助印第安女人们准备纳瓦乔族人吃的“炸面包”，这是一种就着肉汤吃的可口
的不发酵面包。在纳瓦乔族，管理传统事物的时候女人和男人起着一样大的作用。一位
年轻妇女告诉我，他们的部落文化不是建立在等级制度上的，在他们的社会里没有人比
别人更尊贵。每个人都被认为是有能力为整个文化作出贡献的，没有尊卑之分，这就是
为什么他们聚集时总是围成一个圆圈的原因。
一位老妇人叹惜现在的年轻人对古老的传统竟然毫无兴趣，从不参与传统活动。
“如果我们不重视的话，这些古老的传统会和我们一起进坟墓的。”她说：“年轻人忘
记了如果没有前人的智慧，就没有今天的人们。”
纳瓦乔妇女常常是族里的精神领袖。在第二天拂晓时分“和精灵们交谈”的总是一
位六十多岁的妇女。她穿着传统的长裙，头发在脑后盘成一个简洁的“纳瓦乔式”发髻，
坐在营地中心的空场上。大家披着彩色的手工制作的毯子，抵挡着清晨沙漠寒风的侵袭，
围成一个圈坐在她周围。坐在中央的女人双目紧闭，进入一种昏睡状态后，开始与纳瓦