至于以朱聿键为首的那三个渣渣，崇祯皇帝倒是真有些想念他们了。
对于崇祯皇帝和整个大明帝国来说，这三个渣渣是起到了一个好的带头作用的——最先响应置换封地的就是这三个藩王，其后才有其他的藩王跟上。
尽管这三个渣渣是在受到崇祯皇帝的疯狂暗示之后才选择了将封地移封到海外，但是对于其他的藩王们来说，这三个渣渣是实打实得到了好处的。
这种有人趟路的榜样作用，对于大明的整个藩王体系来说都是好到不能再好的榜样了。
因为自打这三个渣渣开头，其他藩王跟上之后，趴在整个大明帝国身上吸血的宗室体系就宣告了终结。
当然，这并不是说藩王体系彻底终结，因为崇祯皇帝从来也没有想过要把藩王体系给彻底终结掉。
想要彻底的终结掉藩王体系是不现实的，就算是干掉了所有的藩王，不是还有那些勋贵们？比如国公和国侯，这些勋贵跟藩王们所差的也仅仅是名义和实力而已。
而且对于眼下的大明来说，这种实权藩王分封的制度，也就是封建制度才是最合适的，至于其他的各种乱七八糟的制度，往后面排吧！
“封建”一词，最早见于春秋时富辰之说：“周公吊二叔之不咸，固封建亲戚，以藩屏周。”“封建制度”中“封建”的原始含义，即“封”土而“建”国。
《诗·商颂·殷武》：“命于下国，封建厥福。”毛传：“封，大也。”郑玄笺：“则命之于小国，以为天子，大立其福。谓命汤使由七十里王天下也。”
不是古代的在原王朝看不到集权制度的好处，也不是不想玩集权，而是没办法玩，直到秦朝开始才算是真正的将封建和集权制度结合到一起，并且偏向了集权制度。
原因就在于土地面积、交通、通讯、文化这几个方面的制约。
土地面积大一些，交通就存在不方便的可能，在没有卫星通讯，没有无线电波的年代，传递信息的手段落后到只剩下快马一种，剩下的就只能靠两条腿了。
哪怕是信鸽出现之后也是一样，因为信鸽也没办法做到百分百的及时和安全。
前面这三个原因的出现，就导致了最后一个文化方面因素的出现，十里不同音百里不同俗，最后的结果就是百姓对于国家的认同感很低。
这也是为什么崇祯皇帝玩了命的推广官话和统一各种度量衡的原因。
只有将这一切都统一起来，慢慢的解决掉交通的问题，土地面积的问题也就不再是问题。
而通讯问题对于眼下的大明来说还是属于那种无解的难题，哪怕是崇祯皇帝开了挂，打算把有线电报搞出来也是一样的结果。