而中午的时候，温彦带着孩子们在屋子里做老鹰抓小鸡的游戏时，暨火也很坦率地指出这个游戏根本就是帝都里流行的名为“守护”的游戏。
温彦很慷慨的让暨火做了“老鹰”，然后自己做“母鸡”，然后暨火这只可怜的老鹰被母鸡灵活的双手在屁股上至少掐出五个以上的红印。
血淋淋的教训告诉暨火，发现温彦错误时，最好的方式就是保持沉默，任由他误人子弟。
就像这会儿温彦向大家讲述的是一个名为“曹冲秤象”的故事。
在孩子们的眼中，堪比小山的大象要秤重的话，简直和天方夜谭一样，但是这并不妨碍孩子们天真无邪的思维方式，当然每一种方式都能够或多或少的看出孩子们周围的生活环境。
比如铁牛就建议秤大象之前，先制造一个可以秤重的铁秤——他家是开打铁铺的。
二娃则很干脆地否决了铁牛的建议，把大象宰了，劈成几段就可以秤了，用不着制作铁秤——二娃的父亲是村里的屠户，显然二娃年纪小小就已经有乃父之风了。
小？的建议比较中庸，建议把这个难题送到县衙，请父母官来判断——小？的父亲是地保，对于有问题先请教上司这一套倒是学得齐而有加。
最特别的，无疑是狗儿的说法：“花钱请个道长，摆个法坛，作个法，一定能够马上知道。”听说狗儿的奶奶最是虔诚道士，看来小狗儿也深受影响了。
敖彦一边听着孩子们的陈述，肚子里早就笑到不行了，若不是要维持师长的风范，恐怕早就笑得捶桌顿地毫无形象了。
作为古老的一则故事，虽然在不同的时空里，曹冲秤象的故事依旧令所有的孩子们感到了惊讶以及一种由心而生的钦佩。
而敖彦在故事结局的地方，自然开始向孩子们灌输起“浮力”这个陌生的名词，就像往日一般，透过一个小故事，向孩子们解释一个自然定理或者自然现象，这对于敖彦来说算是上辈子就经过专门培训的专业课程。
只是敖彦并没有想过，他今天的说法也许会在未来给这个世界带来难以估计的变故。
酿酒也好、制作玻璃也好，那些在小说里被视为万能印钞机的技术革命，即便真的被敖彦发明出来，也仅仅只是一个发明而已。
人类科技发展的起源并不是源自某种发明，而是源自对于神权的质疑，今天敖彦向孩子们灌输的才是科技的本源，是让一个世界从蒙昧中逐渐醒来的种子。
在地球上，若不是哥白尼质疑了地心学说、若不是伽利略研究了被教会视为禁制的学术、若不是那些前仆后继、不惜生死从神权的阴影中挖掘真相的学者们最终推翻了神权至上的定论的话，那么就是有再多的牛顿、爱迪生，他们的研究永远会被视为一种对神之领域的亵渎。
所幸，此刻听讲的人只是些懵懵的孩子，而不是那些掌握权柄的上位者，不然敖彦恐怕也会成为东大陆上的哥白尼。
不过这些深沉内涵对于敖彦来说无疑渺茫到可以直接忽略，此刻他更加关心的是，出一个和“浮力”有关系的题目来为难一下眼前的小鬼们。全天下最好笑的笑话最少有一半是出自童言童语，这也是敖彦滞留在这个偏僻小村庄的某个不可告人的原因之一。
“如果祠堂里的铁牛掉进了河里，大家想想看要怎么办才能把铁牛捞上来呢？”敖彦笑眯眯地抛出早已想好的问题，很是恶劣地欣赏着眼前一张张可爱的小苦瓜脸。
可能是老天爷也看不过敖彦的恶趣味，急吼吼地派人来拯救可怜的晏国未来主人翁们。
“祠堂里的铁牛掉进河里了？”
带着三分愕然七分惊恐的惊呼声从墙外传来，接着单薄的柴门被猛地推开，只见老村长带着十好几个老少爷们站在门前，一脸天崩地裂的表情，倒是把门里的大人小人们吓了一大跳。
不过老村长可没有时间去反思自己的冲动行为会不会给眼前这些娃儿们留下什么心理阴影，本是领着村里的老少爷们一起到温彦小先生家里为那孩子们口中相传的“妖怪”求个是非究竟，却没想还没有进门，就听见篱笆院落内隐约传来的温彦小先生的声音。
其他没有听清楚，反倒是那句“祠堂里的铁牛掉进河里”让老村长听了个真真切切。
老村长就觉得自己的脑袋“嗡”的一声猛然间彷佛膨胀了数倍，在农家人的眼中，祠堂可是仅次于生命的存在，而祠堂前的铁牛又被称为镇祠之兽，这铁牛突然掉入河中，难道正是上苍暗示着整个村寨即将陷入漫漫洪水之中的某种不祥之兆吗？