张云容，见载于杨玉环诗《赠张云容舞》。注曰：“云容，妃侍儿，善为《霓裳》舞，妃从幸绣岭宫时，赠此诗”，故为盛唐时宫廷乐人，擅舞。
公孙大娘，见载于《全唐文》卷433陆羽《僧怀素传》、唐·郑处诲《明皇杂录·逸文》、杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》、李白《草书歌行》、司空图《剑器》等。
杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》序“自高头宜春、梨园二伎教坊内人泊外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初,公孙一人而己”、诗句“先帝侍女八千人，公孙剑器初第一”、“梨园子弟散如烟,女乐馀姿映寒日”，其为盛唐梨园舞妓。
张旭观其舞而悟书道，书境大进。杜甫年幼时曾在堰城(今属河南)得观其伎,张旭在邺县(今属河南)观其舞入迷，故其可能原为河南名妓，后召入宫中。弟子颇众,亦多名家。
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第80章霓裳
“崔氏所言，那日，至尊圣人与申天师、鸿道士自望仙山归来，作这曲《霓裳羽衣》。”“出于龟兹，长安却早有人家能奏此曲。”“大约西凉杨氏所献。”……
霓裳本只在宫廷王侯府中演奏，而当乐工将钟、磐、琴、筝、笙、箫、笛，一一摆上台面时，人们又惊叹，不过仅仅是那金石丝竹四样行头，八个人，一曲却有十二遍，要奏一个时辰。
苏安还是没有破开妙运的人眼，他拨弦调轸之时，根本记不清此处是长安或洛阳。
一声钟音为始，散序前六遍，无舞，无拍，二十六面玉磐错响。一位盲者，身披素白的宽衣大袖，跃身而起，由高处落下，轻点出流水般的音瀑。
此处金石二声，前者追后者，高者逐低者，乐人即是舞人，如鹤过云间。
一串五弦轮指拨开云雾，继而，琴与筝流淌而出，乐人沉吟俯仰，高山流水。
琴师明眸，筝师剑眉。
他为何用琴？礼法之中，上古神农作琴，七弦十三徵，本为含蓄深沉之物，能承受得住金石之重；乐理之中，琴的音量弱而不失，可充分泛音按音，能启下。
他又为何用筝，不用瑟？筝音域宽广，音量宏大，音色清扬悦耳，是丝类中最具有阳刚之气的乐器，它的十三弦，本就是瑟的二十六弦由二女相争对破而来。
昨夜，仍是那轮明月落在九州池中。寿王入宫觐见，传林蓁蓁与裴神符侍宴。