约德尔原本对罗兰提出的农场方案只有一个纸面上的空泛概念，在“绿野之乡”走了一圈，关于农场建设的想法渐变鲜活起来，满脑子想的全是工作，丝毫没有觉察到身边这双男女不务正业，正在偷偷的眉目传情。
约德尔先生在参观农场时还发现“绿野之乡”存在一个奇怪的现象——生活在当地的居民绝大多数是女性德鲁伊，男性则要少得多。
他对形成这种阴盛阳衰的局面感到纳闷，以比较含蓄地方式问瓦莲京娜，是不是女性相比男性更适宜修行绿野德鲁伊的传承。
瓦莲京娜摇头轻笑，坦率地告诉农业大臣：“传承本身并不存在任何性别限制，女人因为天生较为感性，的确在某种程度上比男人更擅长沟通自然之灵，理解和掌握自然神术也相对更容易，但是男人也有男人的优势，首先身体强壮这一点就是女性无法相比的，德鲁伊可不是躲在高塔或者教堂里修行的那种书呆子，与大自然打交道是德鲁伊的天职，而男性从体能到生理特性都比女性更适合长期在野外讨生活。”
第1189章 绿野之乡【3】
既然德鲁伊的传承没有性别限制，为何“绿野之乡”的女性德鲁伊远比男性多？
听了瓦莲京娜的解释，罗兰和约德尔才知道这是由三方面因素共同造成的结果。
其一是因为瓦莲京娜这位“丰收之环”的创建者、“绿野德鲁伊”导师本身是女性，她收录门徒的时候也因为个人偏好更钟爱女孩子，这样一来“丰收之环”的高层就逐渐被女性德鲁伊占据，即便不说女尊男卑，最起码女性的地位不比男性低，与远东民间男尊女卑、女性没有继承权的普遍传统格格不入，一个深受传统影响的大男子主义者很难认可这样的氛围，比如约德尔先生就觉得被大大小小的姑娘们好奇围观有点不自在……
其二是因为“丰收之环”主要通过在远东各地收养孤儿和弃婴来补充新人，因此与各地的孤儿院、育婴堂等慈善机构关系颇为密切。但是在帝国行省时代，“德鲁伊社团”是上了教会黑名单的头等邪教组织，长期受到官方打压，不敢在城市公开活动，再加上帝国官方有意进行歪曲事实的宣传，比如污蔑德鲁伊与禽兽为伍，打着收养孤儿和弃婴的名义将小孩骗去饲养他们的动物伙伴云云……因此穷人并不希望被迫卖掉的儿女落入德鲁伊手中，更愿意孩子被一个正常的家庭收养，而那些苦于没有子嗣的殷实之家，大抵更乐于收养男孩以承担起传宗接代的责任，对女婴则多少怀有歧视态度。如此一来，“丰收之环”在收养孤儿和弃婴的时候就没有什么选择余地，只能收养那些被挑剩下的可怜女孩。
最后一个因素，是由德鲁伊社团的制度决定的。绿野德鲁伊崇尚自然，并不会强制成年的社员留在“绿野之乡”。男孩大多性格外向，活泼好动，乐于冒险，随着年龄的成长，去外面世界闯荡的心思也随之增强。因此学有所成的男性德鲁伊大多不甘心一辈子待在乡下农场，总会以各种理由离开师门外出闯荡。女性德鲁伊相对来说更钟爱平静安稳的生活，耐得住乡村田园的寂寞，最后剩下来的德鲁伊也就自然而然的以女性居多。
瓦莲京娜本来并不在意“丰收之环”男女比例的问题，然而随着时间的推移，男女比例失调的现象越来越严重，以至
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