侦查人员询问了该教堂的牧师以及大部分教众，据他们反映，于梅和王益德在教堂里并无交往;通常在“礼拜”结束之后，教友们会到附近一家新华书店再继续交流，也从来没看到两人参加过。
“信奉基督教”会不会是关联被害人的纽带?
王文慧已经肯定表示孔家信绝非基督徒，从这一点看，问题似乎不成立。不对，这样思考未免太狭隘了，如果“关联的纽带”不止一个呢?比如：于梅和王益德是一种关联，其余的、如果还会继续出现被害人的话是另一种关联，这种可能也是有的啊!那么，于梅和王益德会不会是在教堂被选中的?凶手本身是不是也信奉基督?带着疑问，韩冷来到位于中新广场南侧的那间教堂。
教堂早年由英国人筹建，德国人设计，中国人施工，尖塔、尖窗、尖形拱门，典型的哥特风格。周围高楼大厦林立，金融机构、旅游酒店聚集，造型独特的建筑便显得格外扎眼，所以找起来一点也不费劲。
牧师听闻韩冷的来意，非常配合，将韩冷带入监控录像室，与其一同研究。韩冷也希望牧师能够谈谈他对众教徒的印象，有没有情绪特殊、尤其是赎罪意愿特别强烈的?牧师也真的很称职，经常来此做礼拜的教徒他都有个大概的了解，除去一些宗教隐私、告戒内容不能透露之外，其余的知无不言。
国内的现实现象，信奉基督的主要有三种人：老人、病残人、拥有金钱权势之人。老人其实追求的是一种“存在感”;病残人士追求的是一种价值感;而拥有钱权之人追求的是赎罪感。说到底都是在寻求心理慰藉，寻求心灵的救赎，但是真正的能遵守教义，能听进劝诫的恐怕只有前两种人，而第三种人无非是借此摆脱现实中的罪恶感，做礼拜的时候很虔诚，出了教堂该干嘛还干嘛，犯了再改，改了再犯，千锤百炼。
凶手是个追求权利型的杀手，应该处于相对成熟，对成功、失败尤为敏感的年龄，不会是老人;杀人手法干净利落迅捷，不会是病残人士;所以上两种教众可以排除，余下便集中精力关注第三种教众——阶层相对较高，年龄在三十五至五十岁之间，年富力强之人。
从下午一直研究到大半夜，在监控录像和牧师的交谈中都没有太大的收获，，韩冷只能带着失望的心情与牧师道别，而牧师则手握十字架不无遗憾地说：宗教信仰再虔诚，终究敌不过欲望膨胀!
开车行驶在回家的路上已是午夜。窗外夜色沉沉、一片幽静，突然，一个闪念钻进韩冷的脑子里：这样的夜晚“你”在做什么?会不会重访带给你无限满足的地方?景程花园是你由人成魔的起点，对你来说意义非凡，不作案的夜晚你会不会故地重游?”
一脚踩下刹车，车子在马路中央停下，调转车头，奔向景程花园方向。
人从事某项工作久了，或者对某件事情过于投入，就会产生一些所谓神奇的能力，比如直觉、灵感、感应等等，虽然这些能力会让工作或者事情变得简单，但结局并不一定都是好的，韩冷的突发灵感，就让他几乎陷入到了绝境。
夜里行车，速度要快很多，十几分钟后，韩冷将车停在了景程花园于梅的别墅门口。他从车上下来，手扶着车门欲要关上，此时，由别墅窗户上竟跳出一个黑影，韩冷愣了一下，随即大喊一声，“谁?站住!”
黑影一惊，脚步并未停下，反而如闪电一般冲向街边一辆车子。开门、上车、启动，几于转瞬之间，待韩冷反应过来，车子已开了出去。
韩冷拼命追赶，跑出三十多米，正当他将要放弃之时，车子却突然停住了，接着是轮胎摩擦地面刺耳的声音，车子调转车头，对着韩冷冲将过来，韩冷毕竟没有实战经验，未及反应，人已经被撞飞出去，重重的落到地上。