很多年后，诗人还未醒悟。直至令狐楚死时，诗人依然很单纯。开成三年（公元838年），李商隐写了一篇《奠相国令狐公文》。文曰：“天平之年，大刀长戟。将军樽旁，一人衣白。十年忽然，蜩宣甲化。”意思是令狐楚做天平军节度使时，在刀戟森森的大堂中他悠然端着酒杯，旁边的那个白衣秀士就是诗人。他说自己经过令狐楚多年的指点，写作四六文的水平取得了飞跃性的突破，就好像蝉儿蜕壳而获得新生。对于一个初涉仕途的年青人而言，骈文就是追求富贵利禄的阶梯；但对于文学家而言，骈文就不一定具有同样的意义。晚年的李商隐，回顾当年学习骈文的欣喜，很含蓄地说了一句骈文就是对对子工整而已，颇有些不以为然的味道。他还是只从文人的角度来看待骈文，这样的立场，也注定他只能是个文人。
十二、李商隐(3)
在进士及第的前一年，诗人在济源玉阳山学道教。关于李商隐与女道士之间不得不说的故事，苏女士的想象力不算太离谱，毕竟这个故事还算是空穴来风。李商隐有首《银河吹笙》：
怅望银河吹玉笙，楼寒院冷接平明。重衾幽梦他年断，别树羁雌作夜惊。月榭故香因雨发，风帘残烛隔霜清。不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情。
清朝人冯浩笺注说：“上四句言重衾幽梦，徒隔他年，羁绪离情，难禁昨夜，是以未及平明而起，望银河吹笙遣闷也。总因不肯直叙，易令人迷。缑山专言仙境，湘瑟秦笙则兼有夫妻之缘者，与银河应。此必咏女冠，非悼亡矣。”这里说得比较含蓄。通俗的说，冯浩认为这首诗写的是李商隐对女道士的思念之情，而且这情感还是属于夫妻之间的那种特有的情愫。因为诗中所用的银河及湘灵鼓瑟、萧史吹箫等典故都说明他与这位女道士有夫妻之缘。不过，苏女士由此诗得出李商隐是三角恋中的失败者，也算是发挥了超常的想象力：“女道士既与义山决裂，而义山余情不断，尚不胜其眷恋之意。‘楼寒院冷’犹言共衾无人，觉楼院更为清冷。……女道士之厌弃义山，必饰词将专心修道，不更牵于儿女之情了。其实他却和另一个羽士在闹恋爱。义山也知道她说的是一派假话，所以最后二句用一种如恨如嘲的口吻劝她道：你何必假惺惺拿修道来骗我呢？恐怕你们湘瑟秦箫早在那里倡和了！”