恺撒进军罗马不过是被“波尼”们逼到绝境后的无奈之举。这帮人有意识地、处心积虑地———甚至幸灾乐祸地———把罗马城推入内战漩涡之中。恺撒也曾希望自己能够不率兵挺进罗马，就能申请成为大法官的候选人。因为当一位巡抚一旦跨入神圣罗马城的城郭，他就自动失去了自己的所有权力而极易受到法院的弹劾。“波尼”们就充分利用这个时机，一旦恺撒为了寻求额外的、完全符合法律程序的执政官之职并失去了巡抚的权力以后，他们就联合起来不择手段地迫使罗马最高法院判处恺撒叛国罪。
叛国？是指通过法案保证更平等地分配罗马的公有土地吗？叛国？是指立法阻止统治者们掠夺地方民众吗？叛国？是指他将罗马的疆域重新扩展到罗讷河，并使之成为神圣罗马天然的防护城，从而使意大利和欧尔海免受日耳曼人的侵袭吗？这些果真是叛国吗？通过颁布这些法律，通过做这些事，恺撒竟出卖了他的国家？
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第6节：第一章(6)
对那帮“波尼”来说，答案是肯定的！因为对“波尼”们来说，恺撒的这些法律和行为不但是与罗马从古至今一直沿袭下来的惯例背道而驰的，而且是对传统的不敬和颠覆。他的法律和行动改变了罗马的惯常秩序，尽管这种改变总体上是有利于罗马和地方民众的利益、安全、幸福和繁荣的，但是就因为它们动摇了罗马几百年的传统习惯，它们危及了既得利益者们的福利，因此它们就只能被定性为卖国。因为在“波尼”们眼中，民众永远只能是他们的纳贡者而没有任何主体性。
如今独裁官恺撒———整个世界的统治者———巍然屹立在战舰上。除了夺回自己应该得到的之外，他没有什么非分之想———在他担当执政官十年后的今天能按正式法律程序第二次当选为罗马执政官。因为他是当时惟一能指挥军队的执政官，于是他时不时就会接到元老院派遣的指挥军队服务于罗马的任务。可是要他统治这个世界，这也许真是一个值得古希腊埃斯库罗斯和索福克勒斯挖掘的悲剧题材。